tag:blogger.com,1999:blog-50314594512822793502011-05-18T23:09:53.918-07:00وِ گهر خوش اُمایتتیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.comBlogger411100tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-58733152743778349092008-03-22T03:17:00.000-07:002008-04-21T15:04:25.072-07:00<div align="right"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R-TzZ_YkwgI/AAAAAAAAAd8/Egs204Fcrfw/s1600-h/massumehziai.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5180533099219698178" style="margin: 0px 10px 10px 0px; float: left;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R-TzZ_YkwgI/AAAAAAAAAd8/Egs204Fcrfw/s320/massumehziai.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:130%;">معصومه ضیایی</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">خانم معصومه ضیایی در سال 1335 در شهرستان خرم آباد متولد شد وی در همان دوران کودکی علاقه زیادی به شعر و ادبیات داشت و در سالهای 1353 تا 57 تعدادی زیادی از اشعار وی در روزنامه های کیهان و کیهان فرهنگی به چاپ میرسید وی سپس روی به نوشتن داستانهای کوتاه آورد و برخی از آثار وی را همین جا میتوانید بخوانیدخانم ضیایی با قلم توانا و پشتکار زیاد توانسته آثار ادبی زیادی را از مشاهیر ادبی دنیا نیز به فارسی ترجمه نماید وی هم اکنون ساکن کشور آلمان میباشند امید است که افرادی مثل وی الگویی باشند برای فعالیتهای بیشتر جامعه زنان ایران و مخصوصا زنان لر زبان </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وی در سالهای اخیر در نشریاتی مثل دنیای سخن، و برخی نشریه های محلی مانند: فصلنامه ی آرا، روزنامه ی رشید و کتاب " شاعران صلح" </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">گردآوری ریرا عباسی)، و نشریه "دیدگاه" و " دفترها" (چاپ سوئد)، همکاری با نشریه ی اینترنتی " ادبیات و فرهنگ" به سردبیری میرزاآقا عسگری و . . . همکاری دارد معصومه ضیایی در حال حاضر دو مجموعه شعر و داستان آماده ی چاپ دارند</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(0, 51, 0);">دخترِ روبخير كه عروس شد، دانست هرمز زن‌بگير نيست. صدای كِل تا پَرِ كوه می‌رفت. تا بُنِ اِشكفت! لوطی‌ها می‌زدند. دختر بچه‌ها ريز می‌خواندند. دختری قِر می‌داد و عربی می‌رقصيد. زن‌ها كِل زدند. اسپند دود كردند. عروسی توی دل او بود. اسپند وُ دود! :" بعدِ خداسال دوستی، اين َم آخرش!" وسط مجلس چند بار خواست بلند شود. محضِ گُلِ ِ رویِ روبخير نشست. به خاطرِ حرف اين وُ آن. " رو بخير چه تقصير داشت. دختر يُون‌الملك َم كه باشی، باز بايد بری خونه‌ی بخت!" دستش رفت به گوشواره‌ی‌ گوشش: "گير كی بيفتيد ایسه"</span> </span><a href="http://mandegar.info/1385/Ordibehesht/Story-m-ziaee.htm"><span style="font-size:130%;">ادامه مطلب </span></a><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اینجا سه تا از داستانک های وی را بخوانید</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>راه حل ساده</strong><br />پسرک می‌خواست درخت‌اش را به كریستف نشان بدهد. در راه مدرسه از او قول گرفت كه رازش را به كسی‌ نگوید. آن وقت درخت مال هر دوی آن‌ها می‌شد</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">كریستف اسم درخت را پرسید</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">پسرک خیلی فكر كرد. چیزی‌ به یادش نیامد. نه به فارسی. نه به آلمانی. ولی‌ گفت كه مادر و پدرش حتما می‌دانند. آن‌ها كتابی دارند، كه می‌توانند هر كلمه‌ای را هر چقدر هم كه سخت باشد، از توی آن پیدا كنند</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">كریستف گفت كه لازم نیست. پدر او پلیس است و حتما می‌داند. تازه مادر، برادر، پدربزرگ و مادربزرگ‌اش هم هستند. آن‌ها حتما می‌دانند </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">پسرک گفت مادر او مربای‌ خوشمزه‌ای‌ با میوه‌ی آن درست می‌كند و با خوشحالی‌ دست‌ها را به هم كوبید و به سمت درخت دوید خانم معلم به زغال‌اخته‌های‌ توی دست آن‌ها نگاه كرد</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">مبادا از این‌ها بخورید بچه‌ها!<br />كریستف گفت</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">- در ایران این‌ها را می‌خورندخانم معلم بعد از کمی فکر به پسرک نگاه کرد و گفت<br />خُب، اگر در ایران واقعا این‌ها را می‌خورند، تو می‌توانی بخوری!<br />بعد به کریستف نگاه کرد: ولی تو، تو می‌دانی‌ كه این‌ها خوردنی نیست. پس نمی‌خوری! یادتان كه نمی‌رود؟</span><br /><span style="font-size:130%;"><strong>زن</strong><br />زندانی بود. توان‌اش كه فروكش می‌كرد، می‌گفتباید خودم را آزاد كنم. می‌روم. حتماهمه می‌دانستند كه او نمی‌تواند و نمی‌رود. هیچ كس هم نمی‌توانست به او كمك كند. بچه‌ها گاهی سرشان را زیر لحاف فرومی‌بردند و بی‌صدا هق‌هق می‌كردند. دست و پای او به آن‌ها بسته شده بودیك روز كمی پس از این كه آن‌ها یك به یك حلقه‌های‌ زنجیر را بازكردند و رفتند، وقت رفتن او هم رسید. برای همیشه</span><span style="font-size:130%;"><br /><strong>روز اول جنگ</strong><br />آقاجان رادیو را روشن می‌كند. با صدای رادیو در اتاق سكوت می‌شود. همه به هم نگاه می‌كنند. در نگاه‌ها نگرانی و بی‌تابی است. هر چند لحظه یك بار، كسی وسطِ سكوت بقیه چیزی می‌گوید كه بی‌جواب می‌ماند. نوه‌ی‌ آقاجان چهار دست و پا توی اتاق می‌چرخد. به هر كس كه می‌رسد، روبرویش می‌نشیند و زل می‌زند به او. در نگاهش تعجب است. هیچ كس به او توجه نمی‌كند. رادیو مارش نظامی دیگری پخش می‌كند. همه با هم شروع می‌كنند به حرف زدن. بچه آستین پیراهن آقاجان را دو دستی‌ می‌گیرد. می‌خواهد بلند شود. نمی‌تواند و می‌افتد. گریه و جیغ‌اش همه را ساكت می‌كند. آقاجان او را بغل می‌كند. گوشی‌ تلفن را برمی‌دارد و می‌گوید:غلط نكنم كودتا شده</span></div><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R-TyQ_YkwfI/AAAAAAAAAd0/yWR4xeg2Db8/s1600-h/masoomeh.ziyaee.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5180531845089247730" style="width: 159px; height: 209px;" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R-TyQ_YkwfI/AAAAAAAAAd0/yWR4xeg2Db8/s320/masoomeh.ziyaee.jpg" border="0" height="320" width="199" /></a><br /><div align="left"><strong>معصومه ضیایی </strong><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اشعاری مثل؛ </span><a href="http://www.sahneha.com/digaran/masome_Z_070518.htm"><span style="font-size:130%;">هواخوری</span></a><span style="font-size:130%;"> و يكشنبه‌های ا‌‌ُولم، شهرزاد، ضیافت با گرگاس، گریه، اعتراف، و داستان کوتاه </span><a href="http://mandegar.info/1385/Ordibehesht/Story-m-ziaee.htm"><span style="font-size:130%;">گوشواره ها </span></a><span style="font-size:130%;">، صدای سپیده و ماریا از سروده ها و نوشته های </span><a href="http://www.sahneha.com/digaran/masome_Z_071022.htm"><span style="font-size:130%;">معصومه ضیایی </span></a><span style="font-size:130%;">میباشند</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ترجمه شعر هایی مانند فرش - بندر مدفون و نبرد مرگ اثر </span><a href="http://www.sahneha.com/shere_jahan/ungareti_ziai.htm"><span style="font-size:130%;">جوزپه اونگارتی </span></a><span style="font-size:130%;">که توسط خانم ضیایی صورت گرفته</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">همچنین ترجمه شعر؛ با ضمانت ابرها اثر </span><a href="http://www.sahneha.com/shere_jahan/Hilde.htm"><span style="font-size:130%;">هیلده دُمین</span></a> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">و اشعار؛ پابلو نرودا، انسان‌ها، تو شادی از </span><a href="http://www.sahneha.com/shere_jahan/rose_Auslander.htm"><span style="font-size:130%;">رُزه آوسلِندِر </span></a><span style="font-size:130%;">و فراموش کن ، چنین است، مرحله‌ها، من کیستم ، نفس من، تنهایی و اما من می‌دانم اثر </span><a href="http://mandegar.info/1385/Azar/poem.asp"><span style="font-size:130%;">رُزه آوسلِندِر</span></a> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">و آثاری مثل؛ </span><a href="http://mesyeux.blogfa.com/post-144.aspx"><span style="font-size:130%;">در همه سو، ونیز من</span></a> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اینجا هم</span><a href="http://www.makhfigah128.blogfa.com/8503.aspx"><span style="font-size:130%;"> </span></a><a href="http://www.ghabil.com/article.aspx?id=350"><span style="font-size:130%;">ترانه های دور</span></a><span style="font-size:130%;"> را بخوانید</span> <div align="right"><span style="font-size:130%;">از دیگر آثار وی ترجمه کتاب </span><a href="http://www.ketabeshear.com/Tazeh/dec07/goleGhased.htm"><span style="font-size:130%;">گل قاصد </span></a><span style="font-size:130%;">نو</span></div><a href="http://www.makhfigah128.blogfa.com/8503.aspx"><span style="font-size:130%;"> ضیایی </span></a><span style="font-size:130%;">همچنین</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">شته: ولفگانگ بورشرت به ترجمه وی (معصومه ضیائی) و لطفعلی سمینو</span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-5873315274377834909?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-10466043456146189482008-03-13T12:29:00.000-07:002008-03-15T04:01:54.424-07:00<div align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R9qsTqYVc6I/AAAAAAAAAdM/hsVnbq3LSWs/s1600-h/hojat.kasraian.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177640175409656738" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R9qsTqYVc6I/AAAAAAAAAdM/hsVnbq3LSWs/s320/hojat.kasraian.jpg" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:130%;">آقای حجت کسرائیان </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هنرمند نقاش و </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> 1325 خوشنویس, در سال</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> هجری شمسی در خرم آباد متولد </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">و تحصیلات دانشگاهی </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خویش را در دانشگاه</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> هنرهای زیبای تهران</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> ادامه دادند، سپس بعنوان</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> مزین کننده و تشریح </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">کننده تصاویر کتابهای</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> کودکان، کتابهای درسی و</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> جلد کتابها مشغول به کار</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"> گردیدند. وی تحصیلات </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خود را در مقطع </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">کارشناسی ارشد بعنوان گرافیست در کشور ژاپن ادامه دادند و همچنین در دانشگاه هنرهای زیبای والند در کشور سوئد موفق به اخذ دومین کارشناسی ارشد خود گردیدند. نمایشگاه <a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm">آثار حجت کسرائیان </a>در کشورهای متفاوتی از جمله ایران، سوئد، نروژ، انگلستان و دیگر کشورها به کرات برگزار گردیده.وی در حال حاضر مشغول به کارهای تحقیقی در زمینه فلسفه و تاریخ هنر میباشند</span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">در اینجا برخی از آثار وی را مشاهده مینمائید</span></strong></div><p align="center"><a href="http://www.saatchi-gallery.co.uk/yourgallery/artist_profile/Hodjat+Kasrayan/79258.html"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177500447238615922" style="WIDTH: 244px; CURSOR: hand; HEIGHT: 340px" height="281" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R9otOaYVc3I/AAAAAAAAAc0/C3yf-VhTMcU/s320/a885b5ac.jpg" width="180" border="0" /></a> </p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">روشنی صبح</span></strong></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">.......................................</span></strong></p><p align="center"><a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177500563202732930" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R9otVKYVc4I/AAAAAAAAAc8/ilA2htnoeck/s320/27318bc6.jpg" border="0" /></a></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">تبعید</span></strong></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">...........................................</span></strong></p><p align="center"><a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm"><img style="WIDTH: 283px; CURSOR: hand; HEIGHT: 161px" height="161" alt="" src="http://www.saatchi-gallery.co.uk/images/thumbnail1.php/a6e91f71.jpg?resize(250x)" border="0" /></a> </p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>شوق</strong></span></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">.............................................</span></strong></p><p align="center"><a href="http://www.saatchi-gallery.co.uk/yourgallery/artist_profile/Hodjat+Kasrayan/79258.html"><img style="WIDTH: 284px; CURSOR: hand; HEIGHT: 171px" height="160" alt="" src="http://www.saatchi-gallery.co.uk/images/thumbnail1.php/7d039b1b.jpg?resize(250x)" border="0" /></a> </p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>آن روز مخصوص</strong></span></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">.............................................</span></strong></p><p align="center"><a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm"><img style="WIDTH: 250px; CURSOR: hand; HEIGHT: 288px" height="404" alt="" src="http://www.saatchi-gallery.co.uk/images/thumbnail1.php/a771fc14.jpg?resize(250x)" border="0" /></a> </p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>هراس</strong></span></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">..........................................</span></strong></p><p align="center"><a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5177500674871882642" style="WIDTH: 174px; CURSOR: hand; HEIGHT: 307px" height="280" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R9otbqYVc5I/AAAAAAAAAdE/jqBfOCwd58c/s320/cd453f55.jpg" width="150" border="0" /></a></p><p align="center"><span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>آزادی</strong></span></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">....................................</span></strong></p><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">اینجا هم برخی از آثار <a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm">آبستراک</a> ایشان را مشاهده کنید</span></strong></div><div align="right">منابع</div><div align="right"><a href="http://www.kasrayan.com/gallery.htm">سایت حجت کسرائیان</a></div><div align="right"><a href="http://www.saatchi-gallery.co.uk/yourgallery/artist_profile/Hodjat+Kasrayan/79258.html">گالری بین المللی هنر</a> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-1046604345614618948?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-39419371614688647062008-02-29T12:14:00.000-08:002008-03-06T12:53:08.195-08:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R8hw0tZIXKI/AAAAAAAAAbU/t_8wvbS1U5M/s1600-h/nasrollah.kasraian.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5172508222875524258" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R8hw0tZIXKI/AAAAAAAAAbU/t_8wvbS1U5M/s320/nasrollah.kasraian.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">نصراله کسرائیان در سال 1323 هجری شمسی در خرم آباد متولد گردید، وی در حالی که خیلی جوان بود علاقه مند به هنر عکاسی شد. زمانیکه وی سال دوم دانشکده رشته حقوق در دانشگاه تهران بود با یک عکاس فرانسوی آشنا شد که این عکاس آقای کسرائیان را به فراگیری ایده های جدیدی در خصوص تکنیکهای عکاسی از طبیعت تشویق و ترغیب کرد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">نصراله کسرائیان بمدت چهار سال (1350 تا 1354)در زندانهای سیاسی زندانی بود و طی این ایام وی مطالعات فراوانی در زمینه عکاسی و دیگر هنر ها انجام داد و کتاب " عکاس کامل" را هم در همانجا (زندان) ترجمه کرد</span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">بعد از آزادی از زندان وی بعنوان یک عکاس کار خود را ادامه داد و طی سفرهای طولانی، ضمن مطالعات زیاد توانست زندگیهای نمادین و روستایی مردم ایران را به شکلی که هیچگاه قبلا این چنین کاری توسط هیچ شخصی صورت نگرفته بود، به تصویر بکشاند, او هم اکنون ساکن تهران می باشند<br />تا به امروز وی بیش از بیست کتابِ عکس مشتمل بر همه مناطق ایران انتشار داده که سه تا از آنها در سطح وسیع جهانی منتشر گردیده </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">موفق ترین کتابهای چاپ شده از ایشان شامل: "کشور ما ایران"، "نمادهای ایران"، "کردهای ایران"، "ترکمنهای ایران"،"بلوچستان" و "معماری ایران میباشند </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">آثار آقای کسرائیان در مجله های گوناگون بین المللی مانند </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">(GEO - Grands reportages, Animan and Altair)<br />همزمان با نمایشگاه های برگزار شده از آثار وی در کشورهای آلمان ، کانادا، فرانسه، ایتالیا و انگلستان، چاپ گردیده.بسیاری از کتابهای وی شامل مقالات علمی تکمیلی، توسط همسر ایشان و خانم زیبا عرشی که دارای تخصص قوم شناسی میباشد صورت گرفته</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">اینجا میتوانید <a href="http://www.kasraian.com/books.html">کتابهای انتشار یافته </a>از ایشان را مشاهده نمایید</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">عکسهای متنوع در زمینه های متفاوت از آقای کسرائیان تحت عناوین مختلف دسته بندی شده که با کلیک کردن روی عکسهای انتخابی در زیر, شما میتوانید تمامی عکسهای مربوطه را مشاهده نمایید</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /></div><div align="center"><a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=Nomads"><img style="WIDTH: 113px; CURSOR: hand; HEIGHT: 155px" height="471" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/034.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=RuralAreas"><img style="WIDTH: 104px; CURSOR: hand; HEIGHT: 155px" height="479" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/254.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=Ethnicgroups"><img style="WIDTH: 109px; CURSOR: hand; HEIGHT: 156px" height="480" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/thumbnails/232_100x200.jpg" border="0" /></a> </div></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">اقوام........... مناطق روستایی.......... نمادها</span></strong></div><div align="center"><strong>------------------------------------------------------------</strong></div><div align="center"><a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=Landscapes"><img style="WIDTH: 122px; CURSOR: hand; HEIGHT: 141px" height="213" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/150.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=Architecture"><img style="WIDTH: 117px; CURSOR: hand; HEIGHT: 141px" height="213" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/191.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=ceremonies"><img style="WIDTH: 127px; CURSOR: hand; HEIGHT: 141px" height="215" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/301.jpg" border="0" /></a></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">آئینها............... معماری................مناظر</span></strong></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>-------------------------------------</strong></span></div><div align="center"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=Others"><img style="WIDTH: 107px; CURSOR: hand; HEIGHT: 139px" height="480" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/212.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.kasraian.com/photostypetlist.asp?pic_geogroup=bw"><img style="WIDTH: 103px; CURSOR: hand; HEIGHT: 139px" height="497" alt="" src="http://www.kasraian.com/Photos/131.jpg" border="0" /></a></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سیاه و سفیدها ........ سایر آثار</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right">منبع: <a href="http://www.kasraian.com/"> سایت کسرائیان</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-3941937161468864706?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-78612852910272777262008-02-21T02:04:00.000-08:002008-02-24T02:09:33.851-08:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">مطالب مربوط به ویژه نامه زبان مادری که توسط دوستان بزرگوار نوشته شده، شما با کلیک کردن روی تصویر هر کدام از این دوستان میتوانید مطلب مربوطه را که از <a href="http://www.loor.ir/">سایت لور</a> گرفته شده مطالعه فرمائید</span></strong></div><div align="center"></div><div align="center"><a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1077"><img style="WIDTH: 93px; CURSOR: hand; HEIGHT: 98px" height="392" alt="" src="http://loor.ir/files/sh/80/021.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1075"><img style="WIDTH: 82px; CURSOR: hand; HEIGHT: 99px" height="400" alt="" src="http://www.loor.ir/files/sh/80/004.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1074"><img style="WIDTH: 87px; CURSOR: hand; HEIGHT: 100px" height="440" alt="" src="http://www.loor.ir/files/sh/80/028.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1071"><img style="WIDTH: 81px; CURSOR: hand; HEIGHT: 102px" height="412" alt="" src="http://www.loor.ir/files/kh/80/enayat-mahmudi.jpg" border="0" /></a> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">عنایت اله محمودی -ابراهيم خدائي -عيسي قائدرحمتي -احد رستگارفرد</span></strong><br /><br /><a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1070"><img style="WIDTH: 91px; CURSOR: hand; HEIGHT: 103px" height="392" alt="" src="http://www.loor.ir/files/sh/80/choobineh.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1066"><img style="WIDTH: 90px; CURSOR: hand; HEIGHT: 102px" height="408" alt="" src="http://www.loor.ir/files/sh/80/026.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1067"><img style="WIDTH: 88px; CURSOR: hand; HEIGHT: 100px" height="249" alt="" src="http://www.loor.ir/files/sh/80/darvishi.jpg" border="0" /></a> <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1068"><img style="WIDTH: 88px; CURSOR: hand; HEIGHT: 102px" height="340" alt="" src="http://www.loor.ir/files/sh/80/radpur.jpg" border="0" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;">اسماعيل رادپور - نصرت درويشي - مهدی ویس کرمی - سعید چوبینه</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;color:#009900;"><br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;color:#009900;"><div align="right"><span style="color:#333399;">دوم اسفند 1386 برابر با بیست و یکم فوریه 2008</span><br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;color:#009900;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#009900;">به مناسبت روز جهانی زبانهای مادری</span><br /><span style="font-size:130%;color:#990000;">با حضور سرایندگانی از زبانهای مختلف مردم لر</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">شعر: کوه وره</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">شاعر: <span style="color:#6633ff;">ابراهیم خدائی</span> </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">دکلمه: شاعر</span></strong></div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بشی تا بشینم، همنشینت بام </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">همراز چشیا پُر د خینت بام </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بشی تا بشینم، سیم بوئی رازت </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سیم بوئی د رَئیا دیر و درازت </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بشی تا بشینم، کی رئتن بسته </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">کی چنی د رئته کردته خسته </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بشی تا بشینم، بشنوئم حرفیات </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ای کوهه کُمی تَش توئنیه برفیات </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بشی تا بشینم، و پئنه بَردِت </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ای کوهه بشنوم، حرفیا سردِت </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">کی چنی اَفتومون ون و بن چای </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">کوئمون چطوری کردن و کای </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بشینم، بشینی, چی شیر رُمی </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">کی نئیا دِ مِلمو طوق بَنومی </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وری تا وریسیم ره هنامو کرد </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">دِگری گوارس گَئن منامو کرد </span></strong></div><br /><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">برای گوش دادن به صدای شاعر روی عنوان هر شعر کلیک کنید</span></strong></div><br /><br /><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/abaee.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">سعید چوبینه</span> - آبادی</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/bal-del.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">مرتضی خادمی</span> - بال دل</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/ko-o-rah.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">ابراهیم خدائی</span> - کوه و ره </span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/gol-omid.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">ابراهیم خدائی</span> - گل امید</span></strong></a><strong><span style="font-size:130%;"> </span></strong><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/mitelukem.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">اسماعیل رادپور</span> - میتلوکم</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/Doze-Ja-Nemazem.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">اسماعیل رادپور</span> - دز جانماز</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/neshani.wma"><strong><span style="font-size:130%;">ابوذر رحیمی</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/garin.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">سیروس ستاروند</span> - گرین</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/dalka.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">سیروس ستاروند</span> - دالکه</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/dad-bidad.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">قاسم سلیمانی</span> - داد و بیدادم سی ایلم</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/tia-kal.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">قاسم سلیمانی</span> - تیه کال</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/shewneshini.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">عبدالكريم نجم الديني</span> - شؤنشینی</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/pay-eshqet.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">فرخ وند</span> - پای عشقت</span></strong></a><br /></div><div align="right"><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/malayer.wma"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#333333;">فریدون محمودی</span> - ملایر</span></strong></a></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><a href="http://loor.ir/files/dang/mother-tungue-2008-lurian-poems/shewneshini.wma"></a></strong></span></div><div align="right"></div><div align="right">منبع : <a href="http://www.loor.ir/article.aspx?id=1076">نشریه لور</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-7861285291027277726?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-9441803821537174282008-02-11T03:00:00.000-08:002008-03-22T12:34:49.187-07:00<div align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R7AyA3g42wI/AAAAAAAAAaI/8ZUPFGc5Ogw/s1600-h/ghodrat1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5165683763077241602" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R7AyA3g42wI/AAAAAAAAAaI/8ZUPFGc5Ogw/s320/ghodrat1.jpg" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"><strong>درگذشت هنرمند عزیز ، انسانی بی پیرایه، ساده زیست و دوست داشتنی، زنده یاد</strong> <strong><span style="color:#3333ff;">"</span></strong> <strong><span style="color:#3333ff;">قدرت کسرائیان "</span></strong> <strong>به خانواده محترم ایشان و تمامی قوم پاک <span style="color:#3333ff;">لر</span> تسلیت باد</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">قدرت کسرائیان عکاس برجسته کشورمان پس از چند سال بیماری صبح روز جمعه ۱۳ بهمن ۱۳۸۶ در بیمارستان</span><span style="font-size:130%;"> ایران مهر تهران درگذشت. او در رشته عکاسی بدان اندازه پیش رفت که کتاب عکسی از کوههای ایران منتشر نمود. نصراله کسرائیان برادر قدرت در مقدمه ای بر این کتاب، در معرفی اش چنین گفته است: "ما بیش از ده سال است که با هم کار می کنیم و او در این مدت چنان کمک هائی به من کرده است که گمان ندارم قادر به جبران آنها باشم. شاید عده ای بگویند، دو برادر با یکدیگر و به هزینه ما تعارف تکه پاره می کنند! اما واقعیت آن است که این داستان برادر های کوچکتر که در سایه می مانند، همچنان که همسران، در جامعه ما داستانی است که گاه دردناک هم می شود. اما خوشبختانه او نگذاشت که چنین شود. او به شهادت همه آنان که می شناسندش خودش بود تا امروز هم... قدرت نه کوهنورد بود ونه عکاس، که شد. او در سایه چنان رشد کرد که در آفتاب. او شش سال تمام، کوه ها را زیر پا گذاشت و سر انجام کتاب خودش را نوشت... <a href="http://asre-nou.net/1386/bahman/14/m-tasliat.html">ادامه مطلب</a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وی در فیلم چشم واقعیت ( آثار بخش فیلمهای مستند نیمه بلند و كوتاه) به کارگردانی مهرناز اسدی بعنوان بازیگر ایفای نقش کرده ... <a href="http://www.tebyan.com/Literature_Art/Cinema/IranCinema/Festivals/2008/2/2/60287.html">ادامه مطلب</a></span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">قدرت الله کسرائیان ، هنرمند عکاس, شهریور 1336 در خرم اباد متولد شد, هنرمندی که سال 1376 با همکاری نشر چشمه مجموعه عکس ، کو ه های ایران را منتشر کرد<br />انسانی ساده زیست و بی ریا و بدور از هیا هوی نام و نشان</span></div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">منابع</span><br /></div><div align="right"><a href="http://asre-nou.net/1386/bahman/14/m-tasliat.html">عصر نو</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.tebyan.com/Literature_Art/Cinema/IranCinema/Festivals/2008/2/2/60287.html">تبیان</a><br /></div><div align="right"><a href="http://bahramsalahvarzi.blogfa.com/post-35.aspx">تا سپیده</a></div><div align="right"><a href="http://www.akkasee.com/news/archives/012339.php">سایت عکاسی</a></div><div align="right"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-944180382153717428?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-30737541050828483052008-02-01T01:57:00.000-08:002008-02-01T08:08:27.455-08:00<div align="right"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R6L36iMe3qI/AAAAAAAAAZg/tjqUpDR62rw/s1600-h/mehrdad.avesta.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5161960707903643298" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R6L36iMe3qI/AAAAAAAAAZg/tjqUpDR62rw/s320/mehrdad.avesta.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:130%;">مهرداد اوستا </span></div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">محمدرضا رحمانی در سال ۲۰ بهمن ۱۳۰۸ هجری خورشیدی در خانواده‌ای که به شعر و ادبیات علاقه داشتند، در شهر بروجرد بدنیا آمد. پدر بزرگ مادری وی، شاعری خوش قریحه بود که در شعر رعنا تخلص می‌کرد. مهرداد استعداد فراوانی برای شعرگویی داشت به گونه ای که از کلاس پنجم ابتدایی با تشویق معلمان خود به سرودن شعر پرداخت. شعرهای دوران نوجوانی وی کمتر به انتشار رسیدند. علت آن، تمایل وی به قصیده‌ سرایی بود که سنگین‌تر از نوع اشعار متداول آن روزگار بود </span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">در سال ۱۳۲۰ و هنگامی که مهرداد نوجوانی دوازه ساله بود به همراه خانواده اش به تهران آمد و دوره دبیرستان خود را در یکی از دبیرستانهای شبانه این شهر به پایان رساند<br />وی تحصیلات دانشگاهی خود را از سال ۱۳۲۷ با ورود به دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران آغار کرد و ابتدا لیسانس معقول و منقول گرفت و سپس با ادامه دادن تحصیل، با مدرک فوق لیسانس در رشته فلسفه از این دانشگاه فارغ التحصیل شد. از استادان وی می توان به بدیع الزمان فروزانفر اشاره کرد<br />مهرداد اوستا هم ‌زمان با تحصیل در دانشگاه، به استخدام وزارت آموزش و پرورش در آمد و به عنوان دبیر در چندین دبیرستان تهران به تدریس پرداخت<br />او در سالهای ۱۳۳۳ و ۱۳۴۵ دو بار ازدواج کرد که حاصل آن یک پسر و سه دختر بود </span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">مهرداد اوستا شعرهایی در مخالفت با رژیم پهلوی سرود و مدتی را به عنوان زندانی سیاسی در زندان گذراند در سه شنبه، ۱۷ اردیبهشت سال ۱۳۷۰، در حالی که مشغول تصحیح شعری در شورای شعر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در تالار وحدت بود دچار عارضه قلبی شد و درگذشت<br />هم ‌زمان با ورود وی به دانشگاه شروع شد. در سال ۱۳۲۷ وی به عنوان مسئول ساماندهی کتابخانه ها و مقالات و کتابهای ادبی در وزارت فرهنگ (آموزش و پرورش) مشغول به کار شد. در ادامه به عنوان دبیر در چندین دبیرستان تهران به تدریس پرداخت </span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">از سال ۱۳۳۳ و هنگامی که تنها ۲۵ سال سن داشت به عنوان جوانترین استاد به تدریس در دانشگاه (تهران) در رشته‌های گوناگون علوم انسانی پرداخت. رشته های تدریس شده توسط وی شامل فلسفه، زبان فارسی، ادبیات فارسی، فلسفه‌ی تاریخ، تاریخ هنر، تاریخ اجتماعی هنر، زیبایی‌شناسی ، روش تحقیق در زیبای شناسی و تاریخ موسیقی می شد. نبوغ و پشتکار اوستا باعث شد تا در سال ۱۳۳۶ به عضویت "شورای بررسی رساله های دکترای دانشجویان دوره‌ی دکتری ادبیات فارسی" درآید </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">سال ۱۳۳۳، سال آغاز تدریس وی در دانشگاه تهران، در همین سال نیز ازدواج کرد. سال ۱۳۳۵، با سباستین مونه فیلسوف شرق شناس فرانسوی آشنا شد. سال ۱۳۳۹، نخستین مجموعه شعر او به نام از کاروان رفته منتشر شد. سال ۴۴، سفر به اروپا سال ۵۱، دومین مجموعه شعر وی به نام شراب خانگی ترس محتسب خورده را در قالب قصیده منتشر کرد. پس از پیروزی انقلاب، سمتهای وزارت فرهنگ و آموزش عالی، ریاست دانشگاه تهران، ریاست مجتمع عالی هنر و... را عهده دار شد. سال ۶۲،سفر به فرانسه داشت. سال ۶۷، سخنرانی درباره شعر و شخصیت حافظ. سال ۶۹، شرکت در برزگداشت خلیل الله خلیلی شاعر بزرگ افغانستان</span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">مطالعه شبانه ‌روزی وی باعث گردید در مدت کوتاهی بر ادبیات فارسی، عرب و ادبیات جهان تسلط پیدا نماید و به‌عنوان یکی از سخنرانان برنامه "مرزهای دانش" رادیو، که در آن زمان جزو وزین‌ترین برنامه‌های رادیو بود؛ در کنار اساتید بزرگی همچون "محیط طباطبائی" و "ضیاءالدین سجادی" به سخنرانی بپردازد.<br />با این که طبع او بیشتر به قصیده‌سرایی متمایل بود؛ در دیگر زمینه‌های شعر همانند غزل، مثنوی، دوبیتی‌های پیوسته، رباعی و... نیز اشعار نابی سرود. او را در همان روزگار بزرگترین قصیده‌سرای معاصر بعد از "ملک‌الشعرای بهار" دانستند. وی با تصحیح "دیوان سلمان ساوجی" در سن 22 سالگی انتشار نخستین مجموعه شعر خود با نام "از کاروان رفته" که گنجینه ارزشمندی از شعر مفاخر فارسی است، تحسین تمامی صاحب‌نظران را نسبت به خود برانگیخت. او در میان اساتید خود از "محمدعلى ناصح" بهره‌های زیادی برد.<br />در سال‌های بعد با خلق آثار "پالیزان" و "از امروز تا هرگز" قدرت نویسندگی وی را در حد "رامبو" و "بودلر" ارزیابی نموده و دکتر زرین‌کوب در نقد کتاب "پالیزان" ضمن تمجید از محتوای این اثر اظهار داشت: «مهرداد اوستا با خلق این اثر، سبک جدیدی را به سبک‌های نگارش جهان افزوده است<br />ژان پل سارتر از وی به عنوان "یکی از متفکران برجسته مشرق زمین" نام برده ‌است. قصاید او با آثار ناصرخسرو، خاقانی و مسعود سعد پهلو می‌زند، ولی از نظر اندیشه آینه‌ی زمانه است و ترکیبات و استعارات تازه و بدیع در آثارش موج می‌زند </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اوستا به تمامی دستگاه‌ها و گوشه‌های موسقی ایرانی آشنائی دقیق داشت و درست نیم ساعت بعد از زمانی که در تالار وحدت چشم از جهان فروبست، در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران کلاس "تاریخ موسقی" داشت<br />او در 17 اردیبهشت 1370 بر اثر عارضه قلبی درگذشت و پیکر وی در قطعه‌ی مشاهیر ادب و هنر ایران در تهران به خاک سپرده شد </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">استاد اوستا بیش از 40 اثر تحقیقی و یا تألیفی در زمینه ادبیات و هنر از خود به یادگار گذاشته که بیش از 20 اثر آن در زمان حیاتش منتشر گردید. مهمترین این آثار عبارتند از: "اندیشه فلاسفه شرق و غرب"، "روش تحقیق در دستور زبان و شیوه نگارش فارسی"، "رساله‌ای در فلسفه، منطق، روانشناسی واخلاق"، "روش تحقیق در زیباشناسی" و "نقد و بررسی افسانه‌های ملل" (در چندین جلد)، "منطق کلام حافظ" و "منطق کلام فردوسی"، "منطق کلمات"، "منطق حماسی مهابرات"، "نقد وبررسی آثار سنائی"، "تصحیح کلیات شیخ سعدی"، "تصحیح دیوان ابوسعید ابوالخیر"، "تحلیل نوروز نامه و رساله‌ی وجود عمر خیام‌نیشابوری"، "تحلیل فلسفی و علمی پیرامون اصول ادیان"، "لحن شناسی پیرامون آثار و افکار بزرگان سخن ایران"، "روش تحقیق در تاریخ هنر"، "تصحیح مجدد دیوان سلمان ساوجی"، "روش تحقیق در تحولات فکری و فلسفی در اروپا و آسیا"، "سیر مکاتب هنری در ایران"، "هدف هنر در شرق و هدف آن در اروپا"، "مکاتب هنری در شرق"، "مکاتب هنری در اروپا"، "مکاتب فلسفی در اروپا"، "مکاتب فلسفی در آسیا"، "هدف نهائی در شرق و غرب"، "کارنامه شعر معاصر"، "کارنامه نثر معاصر" و "تأثیر ادبیات ایران بر ادبیات جهان"، "اشک وسرنوشت</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اینجا میتوانید یکی از نوشته های مهرداد اوستا را با نام " <a href="http://www.faratarazmarzha.org/Siyasat/Bazi%20ba%20Wazhaha.htm">بازی با واژه های علمـی واکـادی میـک بی روح ساخـتن ارزشهای علمـی است</a> "بخوانید</span></div><div align="right"><br /></div><div align="right">منابع</div><div align="right"><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7">ویکیپدیا</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.ketabnews.com/detail-4135-fa-266.html">کتاب نیوز</a><br /></div><div align="right"><a href="http://forum.niksalehi.com/showthread.php?t=8619&amp;page=2">مهرنازه</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.boroujerd.info/avesta.htm">زندگینامه مهرداد اوستا - بروجرد</a> </div><div align="right"><a href="http://www.irib.ir/presidency/lorestan/avesta.htm">زندگینامه مهرداد اوستا - صدا و سیما</a> </div><div align="right"><a href="http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/mavara-index.php?page=%d9%85%d9%87%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%af+%d8%a7%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%a7&amp;SSOReturnPage=Check&amp;Rand=0">مهرداد اوستا از دانشنامه رشد </a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.poetry.ir/archives/000739.php">وب‌گاه انجمن شاعران ایران</a> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-3073754105082848305?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-52067372049850881852008-01-25T06:12:00.000-08:002008-01-27T05:40:27.708-08:00<div align="center"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R5n1xyMe3jI/AAAAAAAAAYc/po27OJrwYgM/s1600-h/zarinkoob.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5159425083766136370" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R5n1xyMe3jI/AAAAAAAAAYc/po27OJrwYgM/s320/zarinkoob.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>دكتر عبدالحسين زرين كوب</strong></span><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">دكتر عبدالحسين زرين كوب در سال 1301 هجري خورشیدی در بروجرد ديده به جهان گشود. دكتر زرين كوب تحصيلات ابتدايي را در زادگاه خويش به پايان برد. سپس در كنار تحصيل در دوره متوسطه به تشويق و ترغيب پدر كه مردي متشرع و ديندار بود، اوقات فراغت را صرف فراگيري علوم ديني و حوزه اي نمود و ضمن تحصيل فقه و تفسير و ادبيات عرب، به شعر عربي هم علاقمند شد. گرچه تا پايان سال پنجم متوسطه در رشته علمي تحصيل مي كرد با اين حال كمتر كتاب تاريخ و فلسفه و ادبياتي بود كه به زبان فارسي منتشر شده باشد و او آن را در مطالعه نگرفته باشد. به دنبال تعطيلي كلاس ششم متوسطه در تنها دبيرستان شهر براي ادامه تحصيل به تهران رفت. اما اين رشته ادبي را برگزيد و در سال 1319 تحصيلات دبيرستاني را به پايان برد و با وجود آنكه كتابهاي سالهاي چهارم و پنجم متوسطه ادبي را قبلاً نخوانده بود در ميان دانش آموزان رشته ادبي سراسر كشور، رتبه دوم را به دست آورد. با بازگشايي مجدد دانشگاهها در سال 1320، دكتر عبدالحسين زرين كوب در امتحان ورودي دانشكده حقوق شركت كرد. با آنكه پس از كسب رتبه اول ،در دانشكده ثبت نام هم كرده بود، اما به الزام پدر، ناچار به ترك تهران شد. در همان ايام، علي اكبر دهخدا كه رياست دانشكده حقوق را به عهده داشت، از اينكه چنين دانشجوي فاضلي را از دست مي داد، اظهار تأسف كرده بود. سرانجام اشتياق به تحصيل بار ديگر او را به دانشگاه كشاند. در سال 1324، پس از آنكه در امتحان ورودي دانشكده علوم معقول و منقول و دانشكده ادبيات حايز رتبه اول شده بود، وارد رشته ادبيات فارسي دانشگاه تهران شد. به هر تقدير، عبدالحسين زرين كوب در سال 1327 به عنوان دانشجوي رتبه اول از دانشگاه فارغ التحصيل شد و سال بعد وارد دوره دكتراي رشته ادبيات دانشگاه تهران گرديد و در سال 1334 از رساله دكتراي خود با عنوان (نقد الشعر، تاريخ و اصول آن) كه زير نظر بديع الزمان فروزانفر تأليف شده بود با موفقيت دفاع كرد.دكتر زرين كوب در سال 1330 در كنار عده ايي از فضلاي عصر همچون عباس اقبال آشتياني، سعيد نفيسي، محمد معين، پرويز ناتل خانلري، غلامحسين صديقي و عباس زرياب، براي مشاركت در طرح ترجمه مقالات دايرة المعارف اسلام (E1) طبع هلند، دعوت شد.دكتر زرين كوب در ايام تحصيل در تهران، چندي نزد حاج شيخ ابوالحسن شعراني بپرداخت و با مباحث حكمت و فلسفه، آشنايي بيشتر يافت. از همان روزگار با فلسفه هاي معاصر غربي نيز آشنا شد و بعد به مطالعه در باب تصوف نيز علاقمند گرديد. استاد كه از قبل با زبانهاي عربي، فرانسوي و انگليسي آشنا شده بود در سالهاي جنگ دوم جهاني، با كمك بعضي از صاحب منصبان ايتاليايي و آلماني كه در آن ايام در ايران به سر مي بردند، به آموزش اين دو زبان پراخت. در سال 1323 نخستين كتاب او به نام (فلسفه، شعر يا تاريخ تطور شعر و شاعري در ايران) در بروجرد منتشر شد، در حالي كه در اين هنگام، حدود چهار سال يا كمي بيشتر از تاريخ تاأليف كتاب مي گذشت.دكتر زرين كوب پس از آنكه به الزام پدر دانشكده حقوق را ترك گفت، به زادگاه خود بازگشت و در خرم آباد و بعد در بروجرد به كار معلمي پرداخت، كاري كه به تدريج علاقه جدي بدان پيدا كرد.در دوران معلمي، از تاريخ و جغرافيا و ادبيات فارسي گرفته تا عربي و فلسفه و زبان خارجي و حتي رياضي و فيزيك و علم الهيات، همه را تدريس كرد. دكتر زرين كوب پس از اخذ درجه دكترا، از سوي استاد فروزانفر، براي تدريس در دانشكده علوم معقول و منقول دعوت شد و در سال 1335 با رتبه دانشياري، كار خود را دانشگاه تهران آغاز كرد و به تدريس تاريخ اسلام، تاريخ اديان، تاريخ كلام و مجادلات فرق، تاريخ تصوف اسلامي و تاريخ علوم پرداخت. پس از دريافت رتبه استادي دانشگاه تهران (1339 ش) دكتر زرين كوب چندي نيز در دانشسراي عالي تهران و دوره دكترای ادبيات فارسي دانشگاه تهران و در دانشكده هنرهاي درماتيك به افاضه پرداخت. در سالهاي 1347 تا سال 1349 در آمريكا به عنوان استاد ميهمان در دانشگاههاي كاليفرنيا و پرنيستون به تدريس علوم انساني دانشگاه تهران انتقال يافت و در دو گروه تاريخ و ادبيات مشغول به كار شد.دكتر زرين كوب در 24شهريور , 1378 به دليل بيماريهاي قلب و چشم و پروستات درگذشت</span><span style="font-size:130%;">.</span><span style="font-size:130%;">آثار دکتر عبدالحسين زرین کوب</span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#993300;">دو قرن سكوت</span> - <span style="color:#993300;">تاريخ مردم ايران پيش از اسلام</span> - <span style="color:#993300;">تاريخ مردم ايران بعد از اسلام</span> - <span style="color:#993300;">بامداد اسلام</span> - <span style="color:#993300;">كارنامه اسلام</span> - <span style="color:#993300;">ارزش ميراث</span> - </span><span style="font-size:130%;"><span style="color:#993300;">صوفيه</span> - <span style="color:#993300;">پله پله تا ملاقات خدا</span>- <span style="color:#993300;">سّر ني</span> - <span style="color:#993300;">با كاروان حله</span> - <span style="color:#993300;">پير گنجه در جستجوي ناكجا آباد</span></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">استاد دکتر عبدالحسین زرین کوب، ادیب، مورخ، اسلام شناس، ایران شناس، محقق و نویسنده بزرگ معاصر در 27 اسفند ماه 1301 هجری شمسی در بروجرد چشم به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی را در همان شهر به پایان رساند... </span><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.aftab.ir/articles/art_culture/literature_verse/c5c1201091771_abdolhossein_zarinkoob_p1.php">ادامه مطلب</a></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">زرین کوب که در ابتدای دهه 60 "سر نی" را منتشر کرد، سلسله جنبان جریان جدیدی در مثنوی پژوهی و مولاناشناسی شد. او مولانا را به 750 سال قبل بازگرداند و واقعیات را منعکس کرد و با این کار از شروع های پرپیچ و خم و دشوار دوری کرد. زرین کوب در کتاب دیگرش "پله پله تا ملاقات خدا" نیز با وجودی که به منبع و ماخذ قابل اعتمادی دسترسی نداشته، اما با ذهن درخشان خودش چیزی در حد اعجاز آفریده است و مهمتر از همه اینکه او قلم عاشقانه ای هم دارد</span><br /></div><div align="right"><a href="http://www.azmoone-melli.com/content.php?p=yes&amp;number=1929">ادامه مطلب</a></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">دکتر قمرآریان فرزند عبدالوهاب آرین، همسر دکتر زرین کوب ، دارای درجه دکترا ازدانشکده ادبیات تهران و رساله(تز) خود را تحت عنوان" آیین مسیح و تاثیر آن درشعرو ادبیات ، فارسی" نوشت. دکترقمرآریان سالها مدیرهنرستان "هنرهای زیبای" دختران بود وچندین داستان از آثار خارجی را ترجمه وشعر نیز می سروده </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.zinati.de/Images/Images/Dr.Zarinkub.htm"><span style="font-size:100%;">ادامه مطلب</span> </a></span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">منابع</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://hammihan.com/"><span style="font-size:100%;">هم میهن</span></a> </span><br /></div><div align="right"><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/عبدالØ&shy;سین_زرین‌کوب">ویکی‌پدیا</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.aftab.ir/articles/art_culture/literature_verse/c5c1201091771_abdolhossein_zarinkoob_p1.php">آفتاب ایران</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.azmoone-melli.com/content.php?p=yes&amp;number=1929">آمازون</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.zinati.de/Images/Images/Dr.Zarinkub.htm">خانه و خاطره</a></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-5206737204985088185?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-68696608662996965312008-01-20T06:29:00.000-08:002008-01-20T06:49:47.492-08:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R5NcWGqZJjI/AAAAAAAAAYM/5y3FB11vXIc/s1600-h/jafare+shahidi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5157567533084649010" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R5NcWGqZJjI/AAAAAAAAAYM/5y3FB11vXIc/s320/jafare+shahidi.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">سیدجعفر شهیدی فرزند سیدمحمد سجادی که از دانشمندان و مفاخر بزرگ ادبی ایران به‌شمار می‌رفت، در سال ۱۲۹۷ هجری خورشیدی در شهرستان بروجرد به دنیا آمد. وی دوران تحصیل ابتدایی و اندکی از متوسطه را در بروجرد و سپس ادامه آن را در تهران به انجام رساند. شهیدی ابتدا به نام سجادی معروف بود که بعدها تغییر شهرت داده و با نام شهیدی در مراکز علمی و دانشگاهی شهرت پیدا کرد. </span></div><br /><div align="right"><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF%DB%8C">ادامه مطلب</a></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">در فرهنگ ایران چهره هایی را می شناسیم که از آنان با پیشوند علامه یاد می شود. این چهره ها افرادی اند که دانششان محدود به یک رشته نیست و از سوی دیگر حتی اگر عمری را در تحصیل در علوم جدید و دانشگاهی سپری کرده اند، ریشه ای نیز در علوم سنتی و قدیمی ایران دارند.نخستین ادیبان دوره جدید ایران که با تاسیس نهادهای جدید و از جمله دانشگاه تهران نام آور شدند، همچون دهخدا، فروزانفر، همایی و دیگران چنین ویژگی داشتند.<br />این نسل در ایران نسلی تاثیر گذار بود و بسیاری از آثار تاریخی و ادبی ایران به کوشش همین نسل تصحیح و منتشر شد. در نزدیک به یک قرن از تاریخ علوم در ایران، ویژگی های این نسل به یک سنت علمی تبدیل شد، اما به نظر می رسد که پس از وقوع انقلاب بنا به دلایل گوناگونی که یکی از آن ها می تواند دخالت دولت در امر فرهنگ باشد، این سنت امتداد نیافت. سید جعفر شهیدی یکی از آخرین بازماندگان نسل علامه های ایرانی بود. شهیدی به تدریس در دبیرستان‌های تهران و همزمان به تحصیل و نوشتن پرداخت و سال ۱۳۴۰ مدرک دکترای ادبیات فارسی‌ را در رشته تاریخ و ادبیات از دانشگاه تهران دریافت کرد. او در دانشگاه تهران نیز از محضر بزرگانی چون فروزانفر و دهخدا بهره گرفت. شهیدی به تدریس در دبیرستان‌های تهران و همزمان به تحصیل و نوشتن پرداخت و سال ۱۳۴۰ مدرک دکترای ادبیات فارسی‌ را در رشته تاریخ و ادبیات از دانشگاه تهران دریافت کرد. او در دانشگاه تهران نیز از محضر بزرگانی چون فروزانفر و دهخدا بهره گرفت. شهیدی هنوز وقتی خیلی جوان بود با دکتر محمد معین صاحب فرهنگ معین آشنا شد و با معرفی او به عنوان همکار دهخدا در لغت نامه دهخدا به فعالیت مشغول شد و رفته رفته به عنوان همکار اصلی و سپس به عنوان معاون موسسه دهخدا و بعدها مدیر موسسه به همکاری با این موسسه پرداخت و پس از فوت دهخدا و معین این کار را تا روزهای پایان عمرش ادامه داد و در واقع ادامه لغت نامه دهخدا با کوشش او ممکن شد و لغت نامه اولیه دهخدا تکمیل شد، اما کار بزرگ دیگری را نیز ادامه داد که در همان سنت استاد – شاگردی ایرانی از آن می توان یاد کرد . فروزانفر که به شرح مثنوی مولوی می پرداخت تا پایان عمر موفق به شرح بخشی از مثنوی شد که در سه جلد منتشر شد و شهیدی که از اهمیت کار فروزانفر آگاه بود و رابطه نزدیکی با او داشت کار او را ادامه داد و سه جلد دیگر بر آن افزود و هم اکنون یکی از بهترین و ادبی ترین شرح های مثنوی در اختیار علاقه مندان مولوی است.<br />اگرچه مهم ترین آثار شهیدی در حوزه ادبیات و زبان فارسی را باید اهتمام او به کامل کردن لغت نامه دهخدا، همکاری در تدوین فرهنگ معین و شرح مثنوی دانست، اما او در زمینه تصحیح متون هم دستی داشته و چند اثر مهم ادبی را تصحیح کرده است که از آن جمله می توان به "شرح لغات و مشکلات دیوان انوری" که انجمن آثار ملی در سال ۱۳۵۸ آن را منتشر کرده است و تصحیح "دره نادره" اثر میرزا مهدیخان استرآبادی، که انجمن آثار ملی آن را در سال ۱۳۴۱ چاپ کرده است اشاره کرد که در همان سال موفق به دریافت جایزه سلطنتی که مهم ترین جایزه کتاب در آن سال ها بود، شد.<br />او گذشته از تصحیح کتاب های قدیمی، در زمینه آموزش زبان فارسی نیز کوشش هایی کرد و مقاله های مختلفی را درباره آموزش زبان فارسی و همچنین حوزه های مختلف ادبیات نوشت که در کتاب "ازدیروز تا امروز" توسط نشر قطره منتشر شده است. شاید بتوانیم بگوییم مهم ترین و موثر ترین بخش تالیفات دکتر سید جعفر شهیدی در این حوزه است. این اهمیت هم به خاطر تجدید چاپ های متوالی کتاب های اوست و هم به لحاظ حجم آثار او. بیشترین استقبال هم از این نوع آثار شهیدی به عمل آمده است. البته این استقبال دلایل حکومتی هم می تواند داشته باشد که به بخشی از این آثار روی خوش نشان داده است، اما همه اش هم به خاطر این نیست. شهیدی در این بخش از آثارش کوشش کرده است با خرافه زدایی های رایج که در حاشیه شخصیت های دینی شکل می گیرد به نوعی از تاریخ نگاری دست یابد که چهره واقعی شخصیت های دینی را بشود از ورای آن دریافت و به گواه محققان تاریخ اسلام او بنیان گذار مکتب تازه ای در تالیف تاریخ اسلام است.او اگرچه بیش ترین کوشش هایش در حوزه تاریخ به تاریخ اسلام اختصاص یافته است، اما دو جلد کتاب نیز با عنوان "جنایات تاریخ" تالیف و منتشر کرده است.</span> <a href="http://www.bbc.co.uk/persian/arts/story/2008/01/080115_an-ea-shahidi.shtml">ادامه مطلب</a></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">جعفر شهیدی از سال ها پیش رئیس موششه دهخدا، که مسئولیت چاپ و به روز کردن لغت نامه دهخدا را برعهده دارد، بود. او از دوره جوانی و در زمان حیات علی اکبر دهخدا در این موسسه مشغول به کار بود و در دوره ریاست محمد معین بر این موسسه، معاونت او را بر عهده داشت. آقای شهیدی همچنین از همکاران آقای معین در تدوین فرهنگ فارسی معین بود.</span> <a href="https://balatarin.com/topic/2008/1/13/1000948">ادامه مطلب</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6869660866299696531?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-12873823220560488942007-12-26T03:53:00.000-08:002008-01-08T11:32:01.148-08:00<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;">این پست تقدیم به آقای ابراهیم خدایی</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#3333ff;">آقای ابراهیم خدایی نوشته اند که</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#660000;">سلام</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#660000;">.. خبرگزاری ایرنا در گزارشی روشنگرانه!!! زبان مردم شهر من (دورود و بروجرد را) "فارسی محلی" نامید و آن را "لری" ندانسته است. مطلبی در این باره نوشته ام خوشحال می شوم نظر شما را هم بدانم.. در ضمن این گزارش محدوده گویش لری را منحصر به مناطق مابین پلدختر و خرم اباد دانسته است</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#660000;">..برای اعتراض به این مساله چه راه حلی پیشنهاد می کنید؟</span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc0000;">ایرنا;</span> </strong><a href="http://www2.irna.ir/fa/news/view/menu-149/8610014898114542.htm"><strong>نگاهی به گویشهای محلی در استان لرستان</strong></a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc0000;">ابراهیم خدایی;</span> </strong><a href="http://loor.ir/article.aspx?id=956"><strong>پاسخ به ایرنا</strong></a></span><a href="http://loor.ir/article.aspx?id=956"> </a></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;">دیدگاه من</span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">با سلام من مطلب ایرنا و جواب شما را هم در پاسخ به این گزارش مطالعه کردم</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">به نظر بنده این گزارش از چند جنبه حائز بررسی است</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><strong></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">جنبه علمی تحقیقی</span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نویسنده (کارشناس فرهنگ و زبانهای باستانی) یک گزارش کاملا غیر علمی تهیه کرده اند چون گفته های ایشان نشان میدهد که این گفته ها پایه و اساس تحقیقی ندارند یعنی پارادایم که اصولی ترین رکن و اساس یک کار تحقیقی است در این نوشته ها وجود ندارد</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">هیچگونه منابع معتبری که نویسنده به آنها استناد کرده باشد وجود ندارد پس این سخنان بی پایه و بی ارزش تلقی خواهند شد</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">گفته ها کاملا یک نظر شخصی و صلیقه ای بوده و به نظرم ارزش پردازش و بررسی ندارند</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وقتی میتوان از یک پژوهش در جهت انقراض یک هویت فرهنگی دل نگران شد که پژوهشگر مقالات مهم و معتبری در سطح جهانی ارائه داده باشد و نکته دیگر اینکه پژوهشگر با چه دیدگاهی موضوع مورد مطالعه را مورد نقد و بررسی قرار میدهد، گاهی یک موضوع از جنبه های ویژه مورد تحلیل قرار میگیرد که می بایست در صدد یافتن راه حل آن مشکل برآمد و چاره اندیشی کرد، واین کار تحقیقی سازنده هست، ولی گاهی اوقات فقط غرض ورزیهای شخصی عامل اصلی میباشد ولی اگر جهالت ناشی از استبداد عقبه این تفکر باشد باید فهمید که ریگی توی کفش بانیان این پروژه هاست </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>جنبه تاریخی</strong> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">قوم لر دارای پیشینه کهنی از نظر تاریخی میباشد و یکی از واضح ترین دلائل، آثار باستانی این بوم و اقلیم میباشد و همچنین هنر و دانشی که این قوم داشته اند و مسلما زبان اولین ملزومه این پروسه میباشد پس لرها از دیر باز تا به امروز این میراث مادری و فرهنگی را یدک کشیده اند و یقین بدانید تا جوانان فهیم لر زبان زنده هستند از این هویت فرهنگی دفاع خواهند کرد و در حفظ و اشاعه آن گام بر خواهند داشت، وانگهی اگر پیشترها بود میتوانستیم احساس خطر برای گوشه گیری و نهایتا انقراض وزوال این هویت قومی (زبان) از طرف سیستمهای استبدادی کنیم ولی امروزه چنین نیست چون با در دست داشتن امکانات ارتباطی مثل اینترنت و همچنین مدیا ها این فرض بی اثر و کم رنگ خواهد شد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>جنبه تکاملی</strong> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">پر مسلم هست که هر موجودیتی در این عرصه حیات مسیر تکاملی دارد و فرهنگ و آداب، رسوم و سنت و... از این قاعده مستسنی نیستند، زبان گویش و نگارش نیز همین مکانیزم را طی میکند پس واضح هست که شاید زبان لری نیز دستخوش تغییراتی شده ولی اساس و شالوده آن محکم واستوار بعنوان یک زبان پر هجائی و آوائی فخر میفروشد<br />تمامی زبانها پایه و اساس دیرینه و مشترکی داشته اند ولی بعدها به سبب پروسه تکاملی اشتقاق یافته اند و لغات مشترک بین زبانها واضح ترین شاهد این مدعاست، حال میبینم که زبان لری یکی از همین زبانهای منطقه است که به جرات (و نه از روی احساس) میگویم که یکی اززبانهایی هست که بیشترین مرز مشترک را با زبانهای دیگر دنیا دارد در این باب از دوستان لر زبان که در کشورهای مختلف دنیا زندگی میکنند میخواهم که در این راه گام بردارند و لغات مشترک در زبان لری را با آن کشور مورد بررسی فهرست کنند تا روشن گردد که چه میراث بزرگی را ما لر زبانان داریم ولی مورد بی مهری و تهاجمی که فقط ناشی از بی دانشی و کینه توزیهای برگرفته شه از سیستمهای دیکتاتوری و استبدادی با افکار دکماتیستی و لمپنیزم میباشد قرارگرفته </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">متاسفانه باید بگویم در تمامی سیستمهای حکومتی از دیرباز تا به امروز کشور ایران مورد بی مهری نظامهای مستبد و دیکتاتور بوده پس جای تعجب نیست اگه هر تازه به دوران رسیده و بی سواد ی اظهار لحیه کند و نوکر صفتی و بادنجان دور قاپچینی خود را به اربابان مفت خورش نشان دهد. ولی این آقایان نمیدانند ونمیخواهند بدانند که پروسه دموکراسی و توجه به حق و حقوق دیگران دیگر صلیقه ای و خاص یک منطقه نیست و تمامی ملل، اقوام و ملیتهای دنیا خواهان احقاق حق خود میباشند و این نه به معنای حس تجزیه طلبی بلکه رعایت حق و حقوق شهروندی هر قومی است ولی همانطور که که گفتم حاکمان مستبد جز جلوی چشم خویش را نمیتوانند ببیند و هیچگاه نمیتوانند بفهمند که حق مسلم اقوام چیست و چون سواد کافی ندارند تنها راه وچاره را در سرکوب اقوام و فرهنگ آنها میبینند، امروزه هم در ایران آنچه زیاد هست سینه چاک کن های درگاه ارباب که مثل کرمهای بیمار در لجن وول میخورند هر از گاهی هم مثل سگهای وفادار با یک لقمه نان خشک و تازیانه دم خود را برای اربابان تکان میدهند. فراموش نکنیم فقر فرهنگی حاکم بر جامعه ایران را، چرا که در کشورهای پیشرفته همه دست به دست هم داده و در صدد احیای این میراثهای فرهنگی و هویتی (زبانهای منزوی شده) میباشند و آنها را بعنوان یک تاریخ، هویت، فرهنگ و میراث بزرگی به دور از هر گونه تعصبی قلمداد میکنند ولی در کشورهایی که هنوز استبداد، بی سوادی، توهین، مزدور پروری بیداد میکند چیزی جز این سرکوبها عاید مردمش نخواهد شد</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">در گذشته به ما آموخته بودند که سنگ بزرگ برداشتن نشانه نزدن است، بعدها آموختیم که سنگهای بزرگ را میشود تکه تکه کرد و بعد آنها را زد و این طرز تفکر چقدر مفید واقع خواهد شد البته اگر در مسیر درست برای رسیدن به یک آرمان و هدف بزرگ و با ارزش قرار گیرد ولی اگر در جهت نابودی هویت یک قوم به کار رود اثرات آتی ان جبران ناپذیر خواهد بود. حال بایستی فهمید که خودکامگی و استبداد مسیر دوم را پیشه میگیرد و میخواهد با تکه تکه کردن فاکتورهای هویتی یک قوم، آن را ناچیز و نهایتا نیست کند و اگر بخواهی نقد و گفتگو کنی بلافاصله از راههای سیستماتیک پوپولیستی استفاده میشود و انگ تجزیه طلبی به شما زده میشود و اولین قشری که جلوی شما قد علم میکند طبقه بی سواد و متعصب خواهند بود که ممکن است حتی مخالف نظامهای دیکتاتور و خودکامه باشند ولی دراین باب با هم مرز مشترک دارند و از مستبدین, نا خواسته دفاع میکنند. مگر این نیست که آمار نشان میدهد سالیانه قریب به چهل زبان در دنیا منزوی میگردد ولی این انسانهای با شرف و فهیم در کشورهای جهان اول سالیانه میلیاردها دلار هزینه تحقیقات میکنند تا نه تنها از انقراض این زبانها جلوگیری کنند بلکه آنها را احیا کنند و به عنوان یک هویت ملی و تاریخی از آن دفاع کنند ولی چه میشود گفت که در کشورهایی مثل کشور خودمان آنقدر مردم آلوده ستم پروری و ارباب نوکری شده اند که نه تنها گامی در جهت ارتقاء این زبانها به عنوان بخشی از تاریخ و هویت ملی قشری از مردم ساکن در ایران بر نمیدارند بلکه با تنگ نظری هر چه تمام تلاش میکنند که آنهارا تکه تکه و نهایتا محو کنند و این نشانی دیگر از مشکلات و بدبختیهای حاکم بر جامعه ایران هست </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ولی خوشحالم که میبینم هستند جوانان زیادی که زبان مادریشان را با افتخار باور دارند و به آن میبالند . برای مثال ذکر کنم که دامنه معنایی زبان لری به اندازه ای است که بسیاری از افعال و اسمهای فارسی، در همین زبان لری، برای حالتها و دلایل انجام آن، فعل ها و اسامی متفاوت وجود داردمثلا</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">قله کوه (فارسی</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">دن</span>(لری)= بلندی کوه که دراز هم باشد </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">دچ</span>(لری)= بلندی کوه که تیز و برنده باشد </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ُ<span style="color:#3333ff;">چوِک</span>(لری)= بلندی کوه که توسط انسان ساخته شده باشد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">برگ</span>(لری)= بلندی کوه که تپه مانند باشد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">برز</span>(لری)= بلندی کوه<br /></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">پارس کردن سگ(فارسی </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">آئوالور</span>(لری)= پارس کردن وقتی که سگ حیوانی دیده باشد </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">نییزه</span>(لری)= پارس کردن وقتی که سگ مریض باشد </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">زییره</span>(لری)= پارس کردن وقتی که سگ را کتک بزنی </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">چلئنه</span>(لری)= پارس کردن وقتی که سگ گرسنه باشد </span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#3333ff;">پاس</span>(لری)= پارس کردن وقتی که سگ نقش نگهبانی دارد</strong> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">و یا هنگام بارش باران بسته به مقدار و حجم بارندگی و شدت رعد و برق اسامی از قبیل ِِِ <strong><span style="color:#990000;">شِرق وِِ رِِم</span> - <span style="color:#990000;">گِرم و هور</span>- <span style="color:#990000;">تیف و تَف</span> -<span style="color:#990000;">نِم و نول</span>- <span style="color:#990000;">تش بریق</span><span style="color:#990000;">-رفت- شُره- تِله -</span> <span style="color:#990000;">ژیله</span> و ...</strong> وجود داردو یا برای فردی که شکمو هست بسته به رفتار و شخصیت فرد شکمو این اصطلاحات وجود دارند؛</span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">چنوک</span>= کسی که به غذا ناخنک میزند </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">موسَل</span>= کسی که برای غذا موس موس میکند</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">لمو</span>= کسی که تنبل است و فقط به خوردن فکر میکند </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">چلیس</span> = کسی که دور و بر دیگران میگردد و دهنش آب میکند تا به او غذایی بدهند</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">اشکمو</span>= پرخور </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;">نوشکَل</span>= کسی که ولگردی میکند و موقع غذا خوردن سر میرسد</span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اینها فقط چند مثال بودند و از این اصطلاحات در زبان لری کم نیستند.من در یکی از قطبی ترین کشورهای دنیا زندگی میکنم ولی </span><span style="font-size:130%;">کلماتی را میبینم که با همان مفاهیم و معانی در زبان لری وجود دارد حال آنکه در زبان فارسی وجود ندارد که در مجالی دیگر آنها را فهرست خواهم کرد</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>هشدار</strong> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">یکی از محاسن این گزارش تلنگری است که به افراد مسئول در قبال این ارزشهای فرهنگی و هویتی میزند که توجه بیشتری برای اشاعه آن مبذول دارند چرا اگر ما هوشیار باشیم و بتوانیم این زبان را از گفتاری به نوشتاری توسعه دهیم نه تنها از انزوای آن جلوگیری کرده ایم بلکه در صدد احیاء آن گام برداشته ایم به نظرم، روشنفکران و روشنگران عرصه های فرهنگی در مناطق مختلف لر نشین باید روشنگری کنند و آگاهیهای لازم را به جوانان و قشرهای تحصیل کرده مخصوصا در مناطقی که نسبت به زبان لری و مادری خویش بی توجهی نشان میدهند، بدهند</span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-1287382322056048894?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-63560689634909819442007-11-22T08:20:00.000-08:002008-01-30T01:59:45.530-08:00<div align="right"><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;"></p><br /></strong></span><strong><span style="font-size:130%;">سرنا: شاهمیرزا مرادی</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">دهل: شاهرضا مرادی</span></strong></div><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><p align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJ3FWXKRI/AAAAAAAAAMg/V_0CPw8nge8/s1600/shamirza.jpg"><img style="WIDTH: 232px; CURSOR: hand; HEIGHT: 137px" height="238" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJ3FWXKRI/AAAAAAAAAMg/V_0CPw8nge8/s1600/shamirza.jpg" border="0" /></a></p><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/shamirza/dupa-sanginsamaà.MP3">رقص دو پا - رقص سنگین سماء (ساز و تنبک</a></span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/shamirza/sanginsamaá.dohol.MP3">رقص سنگین سماء (ساز و دهل</a></span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/shamirza/sepahh.dohol.MP3">رقص سه پا(ساز و دهل</a></span></strong></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/shamirza/sepa-dupa.MP3">رقص سه پا - رقص دو پا (ساز و تنبک</a></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">متاسفانه آهنگهای رقص دوپا- سنگین سماء(ساز و تنبک) و رقص سنگین سماء (ساز دهل) بعلت حجم بالا قابل شنیدن و یا دانلود نمی باشند ولی بقیه آهنگها را میتوانید بشنوید و یا دانلود کنید</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#993399;">کلیپ ویدئویی شامیرزا مرادی</span></strong></div><div align="right"></div><p align="center"><object width="320" height="266" class="BLOG_video_class" id="BLOG_video-d0475291bbc4926f" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/get_player"><param name="bgcolor" value="#FFFFFF"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="flashvars" value="flvurl=http://v4.nonxt6.googlevideo.com/videoplayback?id%3Dd0475291bbc4926f%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330051178%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D2800F3CF032BB3EE2387A461F0F4EA435B740D5C.3BE56A9FAEAFA3731BB6F21BFE3DDBA9135B9E86%26key%3Dck1&amp;iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3Dd0475291bbc4926f%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DLQa9Ut8wTqxhnDT423eQM1trMBk&amp;autoplay=0&amp;ps=blogger"><embed src="http://www.youtube.com/get_player" type="application/x-shockwave-flash"width="320" height="266" bgcolor="#FFFFFF"flashvars="flvurl=http://v4.nonxt6.googlevideo.com/videoplayback?id%3Dd0475291bbc4926f%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330051178%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D2800F3CF032BB3EE2387A461F0F4EA435B740D5C.3BE56A9FAEAFA3731BB6F21BFE3DDBA9135B9E86%26key%3Dck1&iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3Dd0475291bbc4926f%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DLQa9Ut8wTqxhnDT423eQM1trMBk&autoplay=0&ps=blogger"allowFullScreen="true" /></object></p><p align="center"> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6356068963490981944?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-45945683941655482002007-11-10T09:52:00.000-08:002008-03-17T01:18:36.601-07:00<p align="center"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5160898068570103378" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R58xcyMe3lI/AAAAAAAAAYs/-LZ8Nyr4zhA/s320/masoud.bakhteyari2" border="0" /></p><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>مسعود بختیاری</strong></span></div><div align="center"></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">استاد بهمن علاء الدین (مسعود بختیاری) در ۲۰ مهر سال ۱۳۱۹ در منطقه لالی از توابع مسجد سلیمان به دنیا آمد<br />دوران دبستان را در مدرسه " فردوسي" و دوران دبيرستان را در دبيرستان " اميركبير" مسجدسليمان سپري كرد. علاءالدين پس از سال‌ها خدمت در آموزش و پرورش و تدريس در مدرسه‌هاي باغ ملك و مدرسه راهنمايي "ماندانا" (شهيد شجرات) اهواز در مهرماه سال 73 بازنشست شد و سال 79 از خوزستان به كرج نقل مكان كرد. او بر مقام‌هاي موسيقي بختياري و آوازهاي بختياري به‌طور كامل مسلط بود و همه شعرها، تصنيف‌ها و ملودي‌هاي موجود در آثارش ساخته‌ي خود اوست. آلبوم‌هاي "مالكنون"، "هيجار"،" تاراز"، "برافتو" و " آستاره" از آثار اوست. بهمن علاء الدین مشهور به مسعود بختیاری سرودن ترانه های بختیاری و فارسی را از نوجوانی آغاز کرد و از همان زمان نیز فراگیری موسیقی را جز برنامه کاری خود قرار داد. علاء الدین به اندازه ای در سرودن ترانه های بختیاری و ترکیب آنها با موسیقی پیشرفت کرد که عده زیادی از صاحبنظران وی را احیا کننده ادبیات بختیاری می دانند, از سوی دیگر صدای دلنشین ترانه سرای بختیاری در خواندن سروده های خود، سالیان متمادی روح بخش اشعار بختیاری بوده است وی که صدای اشنایش سالها به موسیقی بختیاری رونقی داده بود در شامگاه پنج شنبه ۱۱ آبان ۱۳۸۵ دیده از جهان فروبست</span></div><div align="right">منبع : <span style="color:#3333ff;">خبرگزاری مهر</span> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>آلبوم مال کنون، خواننده مسعود بختیاری</strong></span></div><div align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/chupi%20va%20golomei.mp3">چوپی و گلم ای</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/golbavine.mp3">گل باوینه</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/golomei.mp3">گلم ای</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/magham%20ba%20tar.mp3">مقام کهگلویه ای با تار</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/maghame%20dehkordi.mp3">مقام دهکردی</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/namdarkhan.mp3">نامدار خان</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/sholeil.mp3">شلیل</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/masoud.bakhtiyari/malkanon/suzeh.mp3">سوزه</a><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">بار اله سی کی باهارونه تیاهت<br />ای گلا باوینه سی کی ایدراهه<br />ندونم سی چه منه ای همه مردم<br />بخت مو چی شوگاره چینو سیاهِ<br />ری دلم سنگینه غم دل بی قراره<br />روز و شو تیام ایگوی اور بهاره<br />آخه تا کی چینو وا تهنا بمهنم<br />حرف مردم سی دلم چی نیشت خاره<br />بهار اِوی با گل گندم<br />مو تهنا با درد دل مندم<br />شو و رو دل چینو ایناله<br />تا که چی لاله داغ دل دارم<br />گل بوستون تِی مو دی خارِ<br />مه و استاره نی به شوگارم<br /><br />****<br />گل نازدارُم مه شوگارُم<br />بیو بیو که دلم سیت تنگه<br />ندونم تا کی دلت چی سنگه<br />بهار اُوَی با گل گندم<br />مو تهنا با درد تو مندم<br />ولم کردی با دل پر دردم<br />دلم خینه دی ز حرفا مردم<br />گودی که با بهار اییام سی چه پَ نی یویی<br />حالا دیه باور ایکنم که تو بی بفایی<br />ز دیرت رَدم مکن تو چینو گل نازدارم<br />بیو که بی تو دیه مه رده ز ای شوگارم</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.................................</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">برافتو</span>...................... <span style="color:#006600;">ترجمه فارسی ترانه برافتو</span><br />بــِوین حالا..................... ببین حالا<br />دست به یَک دادِن............. همیاری کرد ن</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">جون سی یَک دادِن............ جان برای هم دادن</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">چَندی آسونه.................... چقدر آسونه<br />بــِوین حالا...................... ببین حالا</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وختی با یَک بوویم............ وقتی با هم باشیم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">رُوندنه دِشمِن.................. راندن دشمن</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">چَندی آسونه ...................چقدر آسونه<br />دیــِه شَو ِ تاریک .............بار دیگر، نیمه‌های شب تاریک</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سی دیدن صُو ................برای دیدن صبح</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تی به رَه مَنِشین.............. چشم به‌راه منشین</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ای‌بَرت خَو ...................خواب تو را خواهد برد<br />حالا ئتری ....................حالا می‌توانی</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">دی نگو نئترم ...............دیگه نگو نمی‌توانم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خُت وُری بــِدِرَو........... خود بلند شو<br />گئو چی اَفتو................ ای برادر مثل آفتاب</span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-4594568394165548200?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-19312189819016167542007-09-21T09:13:00.000-07:002007-09-21T09:45:57.661-07:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>دست چینی از ترانه های لری</strong></span></div><br /><br /><div align="center"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RvPwXMn5HWI/AAAAAAAAAWM/E7k1nvkogww/s1600-h/homdang.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5112694283311848802" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RvPwXMn5HWI/AAAAAAAAAWM/E7k1nvkogww/s320/homdang.bmp" border="0" /></a><strong><span style="font-size:130%;"><br />آلبوم همدنگ: <span style="color:#006600;">خواننده گروه کر</span></span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/haloyeganemkhari.MP3">هالوی گنم خری</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/sitbiyarem.MP3">سیت بیارم</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/hammahi.MP3">هم ماهی</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/bezaran.MP3">بزران</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/bamirem.MP3">بمیرم سیت</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/ghadamkheir.MP3">قدم خیر</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/deledardoo.MP3">دل دردو</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homdang/dadaoua.MP3">داداوه</a></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;">-----------</span><br /></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">-----------</span></div><p align="center"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RvP0mcn5HXI/AAAAAAAAAWU/kLw9k52x3jc/s1600-h/homraz.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5112698943351364978" style="WIDTH: 242px; CURSOR: hand; HEIGHT: 264px" height="320" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RvP0mcn5HXI/AAAAAAAAAWU/kLw9k52x3jc/s320/homraz.bmp" width="298" border="0" /></a><br /></p><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">آلبوم همراز: <span style="color:#006600;">خواننده گروه کر</span></span></strong></div><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><br /><a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/souzah.MP3">سوزه سوزه</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/shirin.MP3">شیرین</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/koushtela.MP3">کئوش طلا</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/beina.beina.MP3">بئنا بئنا</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/saze.dopa.MP3">ساز دوپا</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/sahari.MP3">سحری</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/banoo.behar.MP3">بانو بهار</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/gorouhe.kor/homraz/kochkelah.MP3">کوچکله (کشکله شیرازی</a></span></strong></div><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-1931218981901616754?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-69452953559115482612007-09-10T09:26:00.000-07:002008-01-29T10:07:53.234-08:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong></strong></span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#000000;">ايرج رحمان‌پور</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#000000;">فرهنگ اقوام ايران‌زمين را دريابيم، چراكه به‌زودي از حافظه‌ها پاك میشود يك ترانه‌سرا و خواننده‌ي موسيقي محلي معتقد است، دورشدن از فرهنگ و هويت، بالاترين تهديد براي يك ملت به‌شمار مي‌رود.ايرج رحمان‌پور، در گفت‌وگويي با خبرنگار بخش موسيقي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) در منطقه‌ي لرستان، تاكيد كرد: اگر بناست فرهنگ، هنر، ادبيات و هويت خود را در ايران‌زمين دريابيم، توجه به موسيقي، نواها، شعرهاي محلي، قصه‌ها و... ضرورت دارد مورد توجه باشد، درغير اين‌صورت ديري نخواهد پاييد كه از حافظه‌ها حذف و زدوده مي‌شوند.او با اشاره به ريشه و پايگاه فكري غم در اشعار و آواهاي لري عنوان كرد، غم همراه تاريخي سرزمين ما و ناله‌هاي تاريخي يك قوم است كه در فرهنگ، ادبيات و حتا چهره‌ي مردم لر همواره نمايان بوده و نشات گرفته از سرنوشت آن‌هاست.وي افزود، قوم لر و سرزمين آن‌ها همواره در طول تاريخ جولانگاه حمله‌هاي اقوام، قبايل و كشورهايي بوده كه هراز چندگاهي اين سرزمين را مورد هجوم قرار داده‌اند. اين منطقه بارها ويران شده و دوباره ازنو شكفته شده است.اين خواننده‌ي موسيقي لري و لكي اظهار داشت: وجود تاريخ ناگوار در سرگذشت يك قوم در ادبيات و شعر آنها نمود خواهد داشت و شايد با نگاهي به رفتار ساكنان اين منطقه بتوان به سرگذشت تلخ مردمان آن پي‌برد.وي گفت: شادي كه امروزه ديده مي‌شود شادي عميقي نيست؛ اگر بشود شادي را واقعي كرد و در حين شادي اشك شوق از چشمان جاري شود، مي‌توان گفت شادي واقعي حاصل شده است.ايرج رحمان‌پور با ابراز اينكه غم در شعرها و آواهاي لري جنبه‌ي اجتماعي دارد و فردي نيست، تصريح كرد، هنرمند يك آيينه است و ضرورت دارد متاثر از جمع باشد؛ اگر اين‌گونه نباشد، هنرش يك كار شخصي است و مخاطب مردمي نخواهد داشت.اين ترانه‌سرا و خواننده تصريح كرد: با توجه به ركودي كه در ادبيات گذشته بوجود آمده بود و معتقدم موضوعاتي كه به آن پرداخته مي‌شد بيان دردها نبود و علاوه بر آن تكراري و شايد بتوان گفت موسيقي وارداتي بود در ابتدا به تغيير موسيقي پرداختيم.او اضافه كرد، به‌لحاظ مضمون، شكل، سازبندي و... تغييراتي را ايجاد كرده و از زبان‌هاي لري، لكي و بختياري كه مورد توجه نبودند، استفاده كرده است.اين هنرمند لرستاني با اشاره به نقش ادبيات و موسيقي در يك جامعه گفت: ادبيات موسيقي همواره راه بهتر و شيواتري براي بيان يك موضوع است؛ چراكه لايه‌هاي بيشتري از جامعه را نمايندگي مي‌كنند و ضرورت دارد كه همه داشته‌هاي فرهنگي يك قوم را شكل و گسترش دهند.رحمان‌پور اذعان كرد، در اين سال‌ها نوعي قطع ارتباط بسيار ويران‌گري باگذشته صورت گرفته و اغلب با هويت خود بيگانه شده‌اند؛ همين امر باعث مي‌شود جامعه با ادبيات دم‌خور نباشد و از فرهنگ خود، روزبه‌روز فاصله مي‌گيرد.وي متذكر شد: اين فاصله به حدي رسيده كه امروز درك شعر و نوع گويش برخي اشعار براي عده‌اي سنگين است.او معتقد است، هرچند به‌كار بردن اين ادبيات سنگين است، اما با تكرار مرتب آن باعث آشنايي مخاطب با هويت خود مي‌شود.وي گفت: اگرچه امروز به‌سرعت در حال جهاني‌شدن هستيم؛ اما جهاني‌شدن هيچ منافاتي با هويت و فرهنگ ندارد؛ آنجاست كه در دهكده جهاني اگر با فرهنگ خود غريبه باشيم عضو كر، لال و كوري خواهيم بود كه از ديگران بشنويم، بياموزيم و رفتار كنيم، در صورتي كه مي‌توانيم حرف‌هاي بسياري را خود براي گفتن داشته باشيم.او كه مي‌گويد به‌خاطر نبود حمايت‌هاي مسوولان فرهنگي كشور قادر نبوده است آلبوهاي موسيقي‌اش را منتشر كند، ‌با اشاره به نحوه‌ي همكاري مسوولان با هنرمندان يادآوري كرد، متاسفانه در بخش موسيقي حمايتي كه بايد وجود داشته باشد نيست و برخي متوليان فرهنگي هم با موسيقي بيگانه‌اند و امكاناتي كه وجود دارد در اختيار هنرمندان قرار نمي‌گيرد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#000000;">منبع خبر; ایسنا </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>ترانه های لری</strong></span></div><div align="right"></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">آلبوم آینه اشک: <span style="color:#006600;">خواننده ایرج رحمانپور</span></span></strong><br /></div><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/ayeneye.ashk.MP3">آینه اشک</a> -<a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/bein.ey.yar.MP3">بئین ای یار</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/choopi.MP3">چوپی</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/ey.dous.MP3">ای دوس</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/leili.MP3">لیلی</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/mlava.nava.MP3">ملاوه ناوه</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/raze.to.MP3">راز تو</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/tasnif.choopi.MP3">تصنیف چوپی </a>- <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/ayeneyeh.ashk/tasnif.raze.to.MP3">تصنیف راز تو</a></span></strong></div><br /><div align="center"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">.........</span></strong><br /><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">آلبوم ستین اشکسه: <span style="color:#006600;">خواننده ایرج رحمانپور</span></span></strong></div><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/setine.eshkesah/bala.barz.MP3">بالا برز</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/setine.eshkesah/delem.tana.MP3">دلم تنگه</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/setine.eshkesah/tamanaye.to.MP3">تمنای تو</a></span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"><br /><div align="center">شعر دلم تنگه برای افرادی که به کام اعتیاد گرفتارند</div><div align="center"><br /><span style="color:#990000;">لری</span>............................... <span style="color:#3366ff;">فارسی</span><br /><br />دلِم تّینّ ِدلِم تّینّ .................. دلم تنگه دلم تنگه<br />دواره هم ِدلِم تّین................. دوباره هم دلم تنگه ّ<br />دِ دسه اُ دله سختی ............. ز دست این دل سخت<br />که یا مرده یا دِ سّّینّ ............ که یا مرده یا از سنگه<br />دِ ای دیر وخت ایواره .......... در این غروب دیر وقت<br />نه تاریکی نه روشنایی...... .. نه تاریکی و نه روشنایی<br />زنی پشتِ سرش پائی............. زنی پشت سرش پائید<br />براور رنجیا بی بر .......... در برابرش رنج های بیهوده<br />دیار پشت سر حالی ................ دیار پشت سرش خالی<br />زنی دل ناگرو می رّت ............. زنی دل نگران می رفت<br />گونایاش ِرفت خینالی ........ گونه هایش سراسر خون آلود<br />دِ لیل و ویلِ یادِ زن ......... در تاریک و روشن خاطره زن<br />ایلی وا تال و وا تمک..................... ایلی با تار و تمبک<br />دِتِ دایم ِبووی می حن....... ترانه عروسی را می خواندند<br />سواری کج کلو و گُرج......... تکسواری کج کلاه و قبراق<br />حِلو تا اوریا می وّن .............. تا بال ابرها اسب می راند<br />براوّر رنجیا بی بر ............ در برابرش رنج های بیهوده<br />دیار پشتِ سر حالی ................... دیار پشت سر خالی<br />زنی دل ناگرو می رّت ............... زنی دل نگران می رفت<br />گونایاش ِرفت خینالی ......... گونه هایش سراسر خون آلود<br />براور شو، شووی هی چی دوار سی ... شب پیش رو شبی همچون سیاه چادر<br />ایلی نی و سُواری نی ............. نه ایلی بود و نه سواری<br />دِ حالی پشت سر ایسه ............ از خاطرات گذشته اکنون<br />خرآوه بی صحاوی هی ....... خرابه ای بی صاحب مانده بود<br />سِتین اِشکِسه یه لا ................ ستون شکسته یک طرف<br />حونمو پشکِسه یه لا ............. خانمان ویران شده یک سو<br />پیا دردِ گرو زّشه ............. مرد گرفتار دردی ناعلاج شده<br />چنو بی دس ،چنو بیمار..... آنچنان بی دست و آنقدر بیمار که<br />که نتونه جنازه خوشه بکشه .... توان کشاندن جنازه خودش را هم ندارد<br />ِدلِم تّینّ ِدلِم تّینّ ........................ دلم تنگه ، دلم تنگه<br />دواره هم ِدلِم تّینّ ....................... دوباره هم دلم تنگه<br />براور رنجیا بی بر ............... در برابر رنج های بیهوده<br />دیار پشت سر حالی ............... دیار پشت سر خالی است<br />ملوله آسِمو امشو .................. آسمان ملول است امشب<br />برف و بارو و بیماری!؟.... .... .. برف و باران و بیماری!؟</div><div align="center"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">.....................................................</span></strong> </div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#000000;">.........</span></strong><br /></div><p align="center"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RvTqNMn5HaI/AAAAAAAAAWs/K4qJrDIoFxc/s1600-h/rahmanpour.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5112968989420101026" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RvTqNMn5HaI/AAAAAAAAAWs/K4qJrDIoFxc/s320/rahmanpour.jpg" border="0" /></a><br /><span style="font-size:130%;"><strong>آلبوم گل آتش خواننده: <span style="color:#006600;">ایرج رحمانپور</span></strong></span> </p><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/gole.atash/daseme%20beir.mp3">دسمه بئیر </a>- <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/gole.atash/souz.soar.MP3">سوز سوار </a>- <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/gole.atash/zakhme%20sohrow.mp3">زخم سهرو </a>- <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/gole.atash/zelfe.sokhta.MP3">زلف سوخته</a></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>-----------------------------------------------</strong></span></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">دسمه بئیر تا بکه گل او تل حشک دار و دشت</span></strong><strong><span style="font-size:130%;"><br />تو چی میل زنه منه چی خی د رگیام بگرد<br />شو بیار تا سر بنیم زاربزنیم سیت بگریویم<br />ره بونم رو رود خی وار جنگ د چشات<br />باریه برف او زئیه باد، باد بی رحم طوفونی<br />شل شکت، میزنم زار سر رهیا سرگردونی<br />گرمه دست یادگاری تش تژگایا قدیمه<br />مخمل صدات نشونی پیونی تونو نسیمه<br />نه د دل آز نه د لار جو نه د پایام تاو رته<br />دسمه بئیر او بوحو سیم بیت کوچ تا بئینم خاو رته</span></strong> </div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#3333ff;">...</span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">ترجمه فارسی شعر دستمو بگیر</span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#3366ff;">...</span></strong> </div><div align="center"><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#330000;">دست در دستانم بگذار تا شکوفه کنند سر شاخه های در و دشت<br />و تو چون امید زنده ماندن، همچو خون توی رگهایم بگرد<br />شانه هایت را بیاور تا سر بگذارم و زار زار برایت گریه کنم<br />و راه بیاندازم رود خونبار( با اشک هایم) با اینکه توی چشمهایت سر جنگ داری<br />باریده برف ، وزیده باد، باد بی رحم طوفانی<br />خسته و کوفته، میزنم زار ، سر راههای سرگردانی<br />گرمای دستهایت یادگار آتش آتشکده های قدیم است<br />صدای مخملینت نشانی از پیوند تو با نسیم است<br />نه توی دلم طاقت، نه توی بدنم جان، نه پا هایم توان رفتن دارند<br />دستمو بگیر و برایم شعر کوچ را بخوان، تا ببینم خواب رفتن را</span></strong></div><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>-----------------------------------------------</strong></span> </div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>-----</strong></span> </div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>آلبوم سفر امید: خواننده: <span style="color:#006600;">ایرج رحمانپور</span></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/safare.omid/badetalo.MP3">باد تالان</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/safare.omid/delaram.MP3">دلآرام</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/safare.omid/tanyaee.MP3">تنهایی (یادبود زنده یاد حسین پناهی)</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/safare.omid/tone.minevisem.MP3">تونه مینویسم </a>- <a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/safare.omid/veri.reim.MP3">وری ریم</a></span></div><br /><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>آلبوم بهار باد، خواننده ایرج رحمانپور</strong></span></div><br /><div align="right"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5160902994897591906" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 147px; CURSOR: hand; HEIGHT: 199px; TEXT-ALIGN: center" height="81" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R5817iMe3mI/AAAAAAAAAY4/twiKKtTUq1M/s320/beharbad.jpg" width="130" border="0" /></div><br /><p align="right"><span style="font-size:130%;">نوازنده<br />ويلن و ويلن آلتو و عود : ارسلان كامكار<br />- ويلن : رضا عالمي ، همايون رحيميان<br />ويلنسل : كريم باقري<br />تار و سه تار : شهريار فريوسفي<br />سنتور : اردوان كامكار<br />ني : شهاب فياض<br />تنبك و دهل : بيژن كامكار<br />سرنا : سيد جلال محمدي<br />كمانچه : علي اكبر شكارچي<br /></span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">روي الف بهارباد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">روی ب برداشتي از علي دوستي ، ترانه برف رنگارنگ ، ترانه عروسي ، باده محبت</span></p><p align="right"><br /><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/kalahbad1.MP3">فضای اول</a> </p><p align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/kalahbad3.MP3">فضای دوم</a></p><p align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/kalahbad2.MP3">فضای سوم- اردیبهشت </a></p><p align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/kalhbad4.MP3">کله باد4 </a></p><p align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/kalahbad5.MP3">کله باد5 </a></p><p align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/mastaneh.MP3">مستان</a></p><p align="right"><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/sitbiyaram1.MP3">سیت بیارم1 </a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/rahmanpour/baharbad/sitbiyaram2.MP3">سیت بیارم2</a></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">کله باد ( بهار باد<br />اشعار زیر از سروده های زنده یادان؛ ترکه میر آزادبخت و ملا حقعلی سیاهپوش (که هر دو از افتخارات ناشناخته ادب و هنر لرستان و غرب ایران هستند) می باشند که خواننده توانا و شاعر خوش ذوق لرستان ایرج رحمانپور در آلبوم بهار باد و با آهنگسازی علی اکبر شکارچی، از این اشعار استفاده کرده است ابتدا در غیبت باد بهار آور ، شاعر با وصف تیرگی های زمستان، باد را به وزیدن فرا میخواند( فضای اول) و بعد در فضای دوم باد تقاضاهای شاعر را اجابت کرده و می وزد، سپس از باد جاودانه ماندن تقاضا میشود ودر آخر در سرود اردیبهشت ( ؟- ایرج رحمان پور-) بر زیباییهای باد تاکید میشود</span></p><p align="right">منبع: ایرج رحمان پور</p><p align="right"><span style="font-size:130%;">ترجمه شعر لری کله باد ( بهار باد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">خواننده: ایرج رحمان پور </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">فضای اول</span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">شاعر: ترکه میر</span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بر گذرگاهت ایستاده ام و تو را میخوانم</span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">ای که باران پیشینه مهر و موم توست </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و رگبارهای تند نشان پادشاهی پدران تو را دارند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">شکوه شکوفان سرشاخه های شکر ریز </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">ای دست گل نشان مزارع منتظر </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">انجماد برکه ها زخم عمیق تیغ بران تو بر پیکر دارند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و قله ها برف های مانده با رویای دست بلند تو بر باد میدهند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بره آهوان تردینه های چرای خود را </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">در گستره مغیلان زرد گم کرده اند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">تراشه تنداب شیب آبشاران </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">گرد نواری است منجمد، جادوی طلسم یخ </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">سر سبز غزال چر علفزار </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">در کفن کافوری مرگ به خواب رفته است </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">چه کند شقایق در این میانه؟ اگر که خونین </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">جامه چاک نکند و نیفتد بر خاک </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">آنجا که نسرین در نهانگاه تابوتی یخین </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بی نشان گم میشود </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">گوش فرا ده ای عابر معابر منتظر </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">تو را میخوانم </span></p><p align="right"><span style="color:#cc0000;">فضای دوم</span><br /><span style="font-size:130%;">شاعر: حقعلی سیاهپوش </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">رستاخیز عبور را بنگر </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">از اعماق، از دره ها </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بهار باد می وزد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">زنجیر زربفت انجماد می گسلد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و زمهریر چنین زور بازویی را تاب نمی آورد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بشیر پادشاه سبز </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بر قله های فتح می خواند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">بر می دارد از بلندا بیرق انجماد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و علف دختری است با گردن آویزی در دانه </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">گل برقامتی رنگارنگ دست می افشاند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و هر پرنده آوازی است در پرواز </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">آهوان می رمند در هیاهوی دوباره </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و چمن وآبشار پیوند را زمزمه میکنند </span></p><p align="right"><span style="color:#cc0000;">فضای سوم</span> </p><p align="right"><span style="font-size:130%;">اردیبهشت </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">جاودان باد صدایت بر بلندیهای بادگیر </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">در هم پیچ کمند ستیزه جوی مه گرفته را </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">دیوانه کن مرغان از شوق دیدار گل </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">سینه سینه گل از دل گل بنمایان </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">موج موج انجماد فرو می ریزد </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و سیلابی سرد، رود رود تا ژرفای دشت </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">ستیغ سربلند سوسنان صف بسته را سان می بیند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">و تا اعماق پر درخت پیچک ها تاب میخورند </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">گلی به ناز میان بر بسته </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">گلی به زیبایی نقاب در کشیده </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">روح زمان دشتی است آشکارا </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">به گل آراسته </span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;">خشکی، دریا وآنجا که آفریدگاران خارها آرمیده بودند<br />تنها گل است<br />و دیگر هیچ</span></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6945295355911548261?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-17757157400661952672007-08-28T23:36:00.000-07:002008-02-17T22:55:11.789-08:00<div align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R6BB3SMe3nI/AAAAAAAAAZI/ca2wbGKkUqg/s1600-h/Malek-Masoudi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5161197590999391858" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R6BB3SMe3nI/AAAAAAAAAZI/ca2wbGKkUqg/s320/Malek-Masoudi.jpg" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:130%;color:#663333;">ملک محمد مسعودی</span></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">ملک محمد مسعودی در بهمن ماه 1331در شهرستان بروجن از توابع استان چهار محال وبختیاری دیده به جهان گشود وی تحصیلات ابتدایی را در همان شهر ومتوسطه را در اصفهان به اتمام رسانید سپس وارد دانشسرای عالی تربیت معلم گردیدودر رشته زبان انگلیسی فارغ التحصیل شد وی مجددا به دانشگاه رفت ودر رشته مهندسی بهداشت فارغالبحصیل شد مدتی افتخار شارگردی استاد عالیقدر تاج اصفهانی را داشته است واز محضر استادانی نظیر علی خان ساغری وحسن کسایی .استاد نعمت ستوده کسب موسیقی کرده است وپس از مدتی به تهران می رود ودر مکتب شادروان استاد اسماعیل مهرتاش به تکمیل آموخته های خود می پردازد وماندگار ترین اثر این هنرمند "مندیر" می باشد.اخیرا هم آلبوم زیبایی بنام دزپارت که با پسرش هم خوانی کرده است را به بازار ارائه کرده که آلبوم بسیار زیبایی میباشد</span></div><div align="center"><br /><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>آلبوم شور گل</strong></span><br /><strong><span style="font-size:130%;">خواننده: <span style="color:#006600;">ملک محمد مسعودی</span></span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;"></span></strong><br /><a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track1.wma">Track1</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track2.wma">Track2</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track3.wma">Track3</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track4.wma">Track4</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track5.wma">Track5</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track6.wma">Track6</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track7.wma">Track7</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track8.wma">Track8</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track9.wma">Track9</a> <a href="http://gehar.com/moozik/malek.masoudi/shooregol/Track10.wma">Track10</a></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">--------------------------------------------</span></strong><br /></div><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><div align="right"> </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-1775715740066195267?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-57166197055273567622007-08-28T03:48:00.000-07:002007-08-28T04:00:40.249-07:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>چند ترانه لری</strong></span> </div><a href="http://photos1.blogger.com/x/blogger2/2998/614191827549106/240/z/416657/gse_multipart21856.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 277px; CURSOR: hand; HEIGHT: 181px; TEXT-ALIGN: center" height="201" alt="" src="http://photos1.blogger.com/x/blogger2/2998/614191827549106/240/z/416657/gse_multipart21856.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">آهنگساز، کمانچه و خواننده: <span style="color:#006600;">زنده یاد پیرولی کریمی</span></span></strong></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;"></span></strong></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART01.MP3">Track 1</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART04.MP3">Track2</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART06.MP3">Track3</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART09.MP3">Track4</a> </span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART10.MP3">Track5</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART11.MP3">Track6</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART12.MP3">Track7</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART13.MP3">Track8</a> </span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART14.MP3">Track9</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART15.MP3">Track10</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART16.MP3">Track11</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/pirvali/PART17.MP3">Track12</a></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span> </div><br /><div align="center"></div><br /><div align="center"></div><br /><div align="center"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-5716619705527356762?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-68644070314901929862007-08-26T13:59:00.000-07:002007-08-27T12:27:14.400-07:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">چند ترانه از موسیقی لری</span></strong></div><br /><a href="http://photos1.blogger.com/x/blogger2/2998/614191827549106/240/z/819423/gse_multipart21831.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 222px; CURSOR: hand; HEIGHT: 155px; TEXT-ALIGN: center" height="199" alt="" src="http://photos1.blogger.com/x/blogger2/2998/614191827549106/240/z/819423/gse_multipart21831.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">آهنگساز، کمانچه و آواز: <span style="color:#006600;">زنده یاد علیرضا حسینخانی</span></span></strong></div><div align="center"><br /></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/alireza/01.MP3">Track 1</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/04.MP3">Track2</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/05.MP3">Track3</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/06.MP3">Track4</a>-</span><br /></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/alireza/07.MP3">Track5</a>-</span><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/alireza/08.MP3">Track6</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/09.MP3">Track7</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/10.MP3">Track8</a>- </span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/alireza/11.MP3">Track9</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/13.MP3">Track10</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/14.MP3">Track11</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/15.MP3">Track12</a>-</span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://gehar.com/moozik/alireza/16.MP3">Track13</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/19.MP3">Track14</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/20.MP3">Track15</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/alireza/22.MP3">Track16</a> </span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="center"></div><br /><div align="center"><br /></div><div align="center"><br /></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6864407031490192986?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-36369062688697684572007-08-20T03:12:00.000-07:002008-02-14T11:02:19.681-08:00<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">دانلود چند ترانه و آهنگ لری</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خواننده: <span style="color:#006600;">بهمن اسکینی</span></span></strong><br /><a href="http://gehar.com/moozik/eskini/arezoo.MP3">آرزو</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/beharem.mp3">بهارم</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/henasim.mp3">حناسیم</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/jashneshadi.mp3">جشن شادی</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/khormooah.mp3">خرموه</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/yaran.mp3">یاران</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/shirin.MP3">شیرین</a> -<a href="http://gehar.com/moozik/eskini/ei.del.MP3">ای دل</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/parishon.MP3">پریشون</a> -<a href="http://gehar.com/moozik/eskini/tarsem.MP3">ترسم</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/darvish.MP3">درویش</a> -<a href="http://gehar.com/moozik/eskini/hajat.MP3">حاجت</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/golnar.MP3">گلنار</a>- <a href="http://gehar.com/moozik/eskini/dele.meh.MP3">دله مه</a> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-3636906268869768457?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-26582750718348866882007-08-16T06:34:00.000-07:002008-02-14T14:48:27.819-08:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong></strong></span> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#990000;">گزیدهای از ترانه های لری</span></strong></div><div align="center"> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>خواننده: <span style="color:#006600;">حشمت رجب زاده</span></strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#006600;"></span></strong></div><div align="center"></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rajabzadeh/mehr%20o%20vafa.mp3">مهر و وفا</a> - <a href="http://gehar.com/moozik/rajabzadeh/chash-entezar.mp3">چش انتظار- </a></span><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rajabzadeh/doosi.mp3">دوسی</a>- </span><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rajabzadeh/gole%20baghem.mp3">گل باغم </a></span><span style="font-size:130%;">-<a href="http://gehar.com/moozik/rajabzadeh/llivat.mp3">لیوتم</a>- </span><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/rajabzadeh/shakh%20o%20barg.mp3">شاخ و برگ </a></span></div><div align="center"><span style="color:#000000;"><span style="font-size:130%;"></div></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-2658275071834886688?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-53293836381958517152007-08-08T10:22:00.000-07:002008-02-14T14:47:44.939-08:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#990000;"><strong>گزیده ای از ترانه های لری</strong></span></div><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:130%;">خواننده: <span style="color:#006600;">داریوش نظری</span><br /></span></strong><a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK01.MP3">Track1</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK02.MP3">Track2</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK03.MP3">Track3</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK04.MP3">Track4</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK05.MP3">Track5</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK06.MP3">Track6</a>-<br /><a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK07.MP3">Track7</a> -<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK08.MP3">Track8</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK09.MP3">Track9</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK10.MP3">Track10</a>-<a href="http://gehar.com/moozik/nazari/TRACK11.MP3">Track11</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-5329383638195851715?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-71076483994513679602007-08-06T07:11:00.000-07:002007-08-06T07:34:35.137-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RrcxYfSBDJI/AAAAAAAAAU4/tNAjJbfsikw/s1600-h/saghaee1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5095595800176692370" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RrcxYfSBDJI/AAAAAAAAAU4/tNAjJbfsikw/s320/saghaee1.jpg" border="0" /></a><br /><div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>موسیقی لری</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>خواننده: رضا سقایی</strong></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/dadava.MP3">داداوه</a> </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/daseme.beir.MP3">دسمه بئیر </a></span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/narvan.MP3">درخت نارون</a> </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/dokhter.MP3">دختر قد بلند</a> </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/shirin.khosro.MP3">شیرین و خسرو</a> </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/chooponkeh.bouat.MP3">چوپونکه بوئتم</a> </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/bezeran.MP3">بزران</a> </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/saghai/dayah.dayah.MP3">دایه دایه</a></span> </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-7107648399451367960?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-62505876905970017152007-08-06T06:59:00.000-07:002007-08-06T07:29:42.072-07:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>موسیقی لری </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>آلبوم رنگ وا رنگ - رنگارنگ</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#006600;"><strong>خواننده: مجید احمدی</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/majid/rangvarang/narvan.MP3">درخت نارون</a> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/majid/rangvarang/alidoosi.MP3">علی دوسی </a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/majid/rangvarang/ranvarang.MP3">رنگ وارنگ</a> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/majid/rangvarang/aman.MP3">آمان</a> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/majid/rangvarang/daspa.henaee.MP3">دس پا حنائی</a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/majid/rangvarang/dashti.MP3">دشتی</a></span></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6250587690597001715?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-23024854112906243122007-08-05T11:08:00.000-07:002007-08-05T13:54:04.585-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RrYTk_SBDHI/AAAAAAAAAUo/pDKd0NrpvBM/s1600-h/mohsen+hajariyan.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5095281554599513202" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RrYTk_SBDHI/AAAAAAAAAUo/pDKd0NrpvBM/s320/mohsen+hajariyan.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;"><strong>گفتگوی دكتر محسن حجاريان، موسيقي شناس -اتنوموزيكولوگ- در جمع دانشجویان رشته موسیقی</strong> </span></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>موسيقي از ديرباز دو كاركرد عمده داشته است. <span style="color:#3333ff;">يكي به عنوان كالاي مصرفي كه مستقيماً به عنوان يك كالا و يا در خدمت عرضه كالاهاي ديگر، مورد استفاده قرار مي گيرد.</span> وجه ديگر موسيقي، <span style="color:#006600;">كاركرد هنري آن مي باشد كه بازتاب دهنده تفكر بشري است.</span> اين دو گرايش هميشه بوده اند. اما در دوره حاضر به نظر مي رسد وجه تجارتي موسيقي مي خواهد وجه هنري و فرهنگي آن را ببلعد. مي خواهد همه موسيقي ها را به كالا تبديل كند. يك نمونه اش همين كارهاي تلفيقي است كه برخي شركت ها و موسسات جهاني به آن دامن مي زنند. موسيقي هايي كه براي فروش توليد مي كنند، نه هندي اند نه تركي نه عربي و نه غربي. نمونه ديگر كالايي كردن موضوعات فرهنگي، بحثها و رويكردهاي مولانا شناسي است. صوفي هاي چرخان را الان در تركيه به مثابه يك كالا مي فروشند. مولانا يك بهانه شده است . آنچه مهم مي نمايد، رقص سماع و هتل و هواپيما و توريست و اين جور چيزهاست<br />اما در مورد آموزش موسيقي ايراني و به ويژه آنچه در دپارتمان موسيقي دانشگاه تهران مي گذرد، متأسفانه بايد بگويم كه <span style="color:#660000;">دانشجويان عزيز، شما داريد عمرتان را تلف مي كنيد. چيزهايي را به خورد شما مي دهند كه به دردتان نمي خورد و چيزهايي از شما دريغ شده است كه به عنوان يك موسيقيدان نيازمند آن هستيد.</span> الان موسيقي ايراني در اين مجموعه جايگاه سستي دارد و موسيقي اقوام ايراني هم كه اصلاً جايگاهي ندارد. ما فراموش كرده ايم كه موسيقي اقوام ايراني با موسيقي دستگاهي رابطه اي اندام ‌واره اي دارند. يكي از وظايف دپارتمان موسيقي دانشگاه تهران جلوگيري از نابودي اين گونه از موسيقي است</strong></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>الان در اينجا ملاحظه مي كنيم به جاي مباحث كليدي و مورد نياز دانشجويان ايراني، درس هايي از موسيقي عربي و هندي و تركي ارائه مي شود. البته اين ايرادي ندارد ولي من به جرأت مي گويم در ايران حتي يك نفر كه در خصوص موسيقي تركي، عربي و هندي تخصص داشته باشد، وجود ندارد. پس چگونه اين درس ها را در چارچوب گنجانده اند؟ </strong></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>دانشجويان عزيز! شما به واسطه آنكه در اين سيستم آموزشي غلط گير افتاده ايد، هيچ چيز درستي از موسيقي نمي<span style="color:#660000;"> دانيد. نمي خواهم بي سوادي تان را به رخ بكشم. شما تقصيري نداريد. اين وضع موجود، شما را به اينجا رسانده است و شما هم چاره اي نداريد كه اين روند را تحمل كنيد. من هم توصيه مي كنم ادامه دهيد و اين مدرك ليسانس قلابي را بگيريد. شما به اين مدرك احتياج داريد، خانواده شما هم همينطور. اين برگه قلابي را بگيريد و بعد يك ترونودي يا غمنامه براي موسيقي ايراني بسازيد.</span> اگر هم عشق و علاقه اي به موسيقي داريد در خارج از دانشگاه به دنبالش باشيد. مشكل شما در اين دپارتمان يك مشكل بنيادي است. وقتي عنان امور به دست يك آدم بي سواد بيفتد،‌ نتيجه همين است كه مي بينيد. اما اگر كسي به دنبال اصلاح باشد من فقط يك جواب دارم و آن اينكه آقايان بي سواد درس ندهند. وقتي بلد نيستيد چرا اصرار داريد به ديگران ياد بدهيد. بگذاريد كسي كه بلد است به ميدان بيايد<br /></strong>(منبع: <span style="color:#3366ff;">هوشنگ سامانی</span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-2302485411290624312?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-54871950265451352252007-07-28T14:58:00.000-07:002008-02-14T11:09:58.086-08:00<img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5092375781590502482" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqvAyvSBDFI/AAAAAAAAAUY/BzYafgZv50I/s320/hosein.panahi.jpg" border="0" /><br /><br /><div align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/Rqu-9fSBDEI/AAAAAAAAAUQ/R_LAUHVM150/s1600-h/hosein.panahi2.jpg"></a><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#660000;">بیوگرافی حسين پناهی</span></strong> </span></div><br /><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">حسين پناهی دژکوه در ۱۳۳۵ در روستای دژکوه از توابع شهرستان سوق در استان کهکيلويه و بويراحمد متولد شد. پس از اتمام تحصيل در بهبهان برای گذراندن تحصيلات حوزوی به مدرسه آيت الله گلپايگانی رفت. پس از انقلاب طلبگی را رها کرد و چهارسال در موسسه آناهيتا دوره بازيگری و نمايشنامه نويسی را گذراند. پناهی بازيگری را نخست از مجموعه تلويزيونی محله بهداشت آغاز کرد. سپس چند نمايش تلويزيونی با استفاده از نمايشنامه های خودش ساخت که مدت ها در محاق ماند. با پخش نمايش دو مرغابی درمه از تلويزيون که علاوه بر نوشتن و کارگردانی خودش نيز در آن بازی می کرد، خوش درخشيد و با پخش نمايش های تلويزيونی ديگرش، طرف توجه مخاطبان خاص قرار گرفت.نمايش های دو مرغابی درمه و يک گل و بهار که پناهی آنها را نوشته و کارگردانی کرده بود، بنا به درخواست مردم به دفعات از تلويزيون پخش شد.در دهه شصت و اوايل دهه هفتاد او يکی از پرکارترين و خلاق ترين نويسندگان و کارگردانان تلويزيون بود.به دليل فيزيک کودکانه و شکننده، نحوه خاص سخن گفتن، سادگی و خلوصی که از رفتارش می باريد و طنز تلخش بازيگر نقش های خاصی بود. پناهی در سال ۶۷ برای بازی در فيلم درمسيرتندباد کانديد جايزه بهترين بازيگر نقش دوم، در سال ۶۹ برای بازی در فيلم سايه خيال که بر مبنای شخصيت او نوشته شده بود، نامزد دريافت جايزه بهترين بازيگر مرد و درسال ۷۱ برای بازی در فيلم مهاجران نامزد دريافت بهترين بازيگر نقش دوم شد و ديپلم افتخار جشنواره نهم فجر را برای بازی در فيلم سايه خيال دريافت کرد.اما حسين پناهی بيشتر شاعربود و اين شاعرانگی در ذره ذره جانش نفوذ داشت. نخستين مجموعه شعر او با نام من و نازی در ۱۳۷۶ منتشرشد. (منبع <a href="http://www.hosseinpanahi.com/html/MAIN.HTM">http://www.hosseinpanahi.com/html/MAIN.HTM</a>. </span><br /><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqvBAPSBDGI/AAAAAAAAAUg/elYRY1UuR0s/s1600-h/hosein.panahi2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5092376013518736482" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqvBAPSBDGI/AAAAAAAAAUg/elYRY1UuR0s/s320/hosein.panahi2.jpg" border="0" /></a></strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>گفتگوی من و نازی زیر چتر</strong></span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">شاعر: <strong><span style="color:#006600;">حسین پناهی</span></strong><br /></span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نازی : بیا زیر چتر من که بارون خیست نکنه </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">می گم که خیلی قشنگه که بشر تونسته آتیشو کشف بکنه </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">و قشنگتر اینه که </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">یادگرفته گوجه را تو تابه ها سرخ کنه و بعد بخوره </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">راسی راسی ؟ یه روزی </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اگه گوجه هیچ کجا پیدانشه </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اون وقت بشر چکار کنه ؟ </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">من : هیچی نازی </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">دانشمندا تز می دن تا تابه ها را بخوریم </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وقتی آهنا همه تموم بشه </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اون وقت بشر </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">لباسارو می کنه و با هلهله </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">از روی آتیش می پره </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نازی : دوربین لوبیتل مهریه مو </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اگه با هم بخوریم </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">هلهله های من وتو </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">چطوری ثبت می شه </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">من : عشق من </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">آب ها لنز مورب دارند </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">آدمو واروونه ثبتش می کنند </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">عکسمون تو آب برکه تا قیامت می مونه </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نازی : رنگی یا سیاه سفید ؟</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">من : من سیاه و تو سفید</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نازی : آتیش چی ؟ تو آبا خاموش نمی شن آتیشا </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">من : نمی دونم والله</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">چتر رو بدش به من </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نازی : اون کسی که چتر رو ساخت عاشق بود </span><br /><span style="font-size:130%;">من : نه عزیز دل من ‚ آدم بود</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>..............................................</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#990000;"><strong>من تکه تکه از دست رفته ام</strong></span> </span></div><div align="right"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">سپهر را من نيلگون شناختم<br />.چرا که همرنگ هوسهای نامحدود من بود<br />خدا کران بيکران شکوه پرستش من بود</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> و شيطان، اسطوره تنهايی انديشه های هولناک من<br />اولين دستی که خوشه اين انگور را چيد دست من بود<br />کفش ابتکار پرسه های من بود<br />و چتر ابداع بی سامانيهايم<br />هندسه شطرنج سکوت من بود<br />و رنگ تعبير دلتنگيهايم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> من اولين کسی هستم که<br />در دايره صدای پرنده<br />بر سرگردانی خود خنديده است</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> هر چرخی که ميبينيد بر محور شراره شور عشق من ميچرخد</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> آه را من به دريا آموختم<br /><span style="color:#3333ff;">حسين پناهی</span></span></strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-5487195026545135225?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-86162717931827000612007-07-26T15:06:00.000-07:002008-01-30T01:39:16.706-08:00<div align="center"><span style="font-size:130%;color:#3366ff;"><strong>گزیده ای از ترانه های لری</strong></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#990000;">کمانچه و خواننده: فرج علیپور</span></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/Rqkce_SBC_I/AAAAAAAAATo/kkqwYMOjsWo/s1600-h/faraj.alipour.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5091632172427709426" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/Rqkce_SBC_I/AAAAAAAAATo/kkqwYMOjsWo/s320/faraj.alipour.jpg" border="0" /></a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/jomah%20abi.MP3">جومه آئوی</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/he%20doos.MP3"><span style="color:#3333ff;">هه دوس</span> </a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/mahe%20chardah.MP3">ماه چارده </a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/nazanin.MP3"><span style="color:#3333ff;">نازنین</span></a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/saze%20sahari.MP3">ساز سحری </a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/jomilah.MP3">جومیله زری</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/barobaro.MP3">بارو بارو</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/ghalibaf.MP3">دختر قالیباف </a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/evalgharah.mp3">اول قاره</a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#990000;">موسیقی رقصهای لری<br /></span>آلبوم شادیانه </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">کمانچه: <span style="color:#006600;">فرج علیپور</span></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تنبک: <span style="color:#006600;">زلفی بنیادی</span></span></strong></div><p align="right"><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/shadiyaneh/TRACK01.MP3">سنگین سماء</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/shadiyaneh/TRACK02.MP3">سه پا</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/shadiyaneh/TRACK03.MP3">دوپا</a><br /><a href="http://gehar.com/moozik/feraj/shadiyaneh/TRACK04.MP3">شانه شکی</a><br /></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-8616271793182700061?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-82501648482241405072007-07-21T02:56:00.000-07:002008-03-22T02:34:20.755-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHY_PSBCeI/AAAAAAAAAO4/9cs9Dj4gbvo/s1600-h/hooshang.aazami.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089587634850826722" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHY_PSBCeI/AAAAAAAAAO4/9cs9Dj4gbvo/s320/hooshang.aazami.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">دکتر هوشنگ اعظمی</span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">عشق از همه مصلحت ها قوی تر است. عشق خودخواهی نیست، عشق از خود گذشتگی است سر سبز ترین باغ ها و زیباترین کوه ها بدون وجود انسان خسته کننده و دلگیرند. هر تابلو نقاشی که فاقد زندگی باشد، پرده رنگینی بیش نیست مهم این است که دیگران را به خاطر خودشان دوست داشته باشیم. باید تمرین کنیم، باید یاد بگیریم که چگونه به خاطر سعادت دیگران از سعادت خود بگذریم بزرگی هر انسان به گذشت و فداکاری اوست<br />یاد گرفتم که جلو مردم عزادار شادی نکنم. آری فقط زمانی می شود خندید که </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">هلهله شادی آفرین مردم اوج بگیرد</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ما شاهد صحنه های غم انگیزی هستیم . صحنه هایی که بی توجهی به انها شایسته یک انسان نیست<br />چه دنیائی است! هیچ کس درد دیگری را نمی داند. چه کشنده است که همه با هم زندگی می کنند و همه تنهایند</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">فردا هرچه می خواهد بشود ، مهم نیست ، مهم این است که می خواهم فردا بهتر از امروز باشد</span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">صفحه ۳۴۲ کتاب «یادهای ماندگار» نوشته خانم فریده کمالوند (همسر دکتر هوشنگ اعظمی</span></div><div align="right">.....</div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">دکتر هوشنگ اعظمی در سال 1315 متولدشد . دربدو تولدش، پدرش مرتضی اعظمی دستگیر و همراه کل خانواده به خراسان تبعید شدند و در کلات نادری تحت نظرقرارداشتند ؛ درسال 1320 پس ا ز تبعید رضاشاه ، پدر دکتراززندان آزاد و همراه خانواده به لرستان بازگشتند . رفیق هوشنگ در سال های 29 - 32 به مبارزه سیاسی روی آورد . درسال 1338 در دانشگاه پزشکی اصفهان مشغول تحصیل شد وهمزمان به دانشکده افسری وارد میگردد. پس از یک سال به دلیلً نداشتن صلاحیتً ا ز دانشکده افسری اخراج می شود . در دوران دانشجویی و درسالهای 39 تا 42 باسازمان دانشجویان جبهه ملی فعالیت می کرد و در این دوره چند بار به زندان می افتد . رفیق هوشنگ در این مقطع با گروه رفیق بیژن جزنی آشنا می شود ونقش برجسته ای درمتشکل کردن روشنفکران انقلابی لرستان ایفا میکند . بدنبال دستگیری رفیق بیژن جزنی ویارانش در تهران ، دکتر پیگیر وپرتلاش را ه انقلابی آنان را ادامه می دهد . در تابستان سال 1349 مجددا دستگیر و به زندان قزل قلعه تهران منتقل گردید و پس از چندین ماه آزاد می گردد . در خرداد سال 53 به قصد شروع مبارزه مسلحانه در کوه های لرستان ، مخفی گردید ودر 25 اردیبهشت سال 1355 در یک در گیری با مزدوران ساواک به شهادت رسید . ساواک شاه از ترس خشم مردم لرستان هیچگاه جرات اعلام خبر شهادت او را نیافت . <a href="http://amo-lore.blogfa.com/post-41.aspx">ادامه مطلب</a></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;">سوزه میدو - یا همان سبزه میدو - شهر خورمووه برای بیشتر لرستانیها بویژه اهالی شهر خورمووه نامی آشنا و خاطره انگیز است </span><span style="font-size:130%;">و این خاطره انگیزی برای آنهایی که هم اینک دهه های 4 و 5 و... عمر خود را پشت سر می نهند سد چندان است . نام این میدان کوچک با بسیاری از اتفاقات و نامهای بزرگ سده اخیر لرستان گره خورده . و در میان این همه نام پزشکی زبردست و مردم نواز و دلسوز و بخشنده و... بیش از دیگر نامها می درخشد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">پزشکی که دستانش درمانگر تن و سخن اش آرامش بخش روان هزاران بیمار خسته و رنجور و ناتوان بود پزشکی که در خیابان کاشانی کنونی ، نزدیک ایستگاه خط واحد ، خانه داشت و خانه اش مطب اش بود و مطب اش خانه ی همگان </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">پزشکی که همگان او را به مسکین نوازی وهمدردی و همراهی و همیاری کردن بیمارانش می شناسند پزشکی که نه تنها حق الطبابتی از مراجعین ( غالبا تهی دست ) خویش نمی گرفت ، بلکه هزینه های همچون تهیه ی دارو ، آزمایشات ، ... و حتی خرج سفر آنهایی که خارج از شهر بودند را نیز از جیب خودش پرداخت می کرد<br />دکتر هوشنگ خان اعظمی ، نام این پزشک انسان دوست ، بزرگوار ، آزاده و مبارز است . مردی که جان در راه مبارزه با ستم و بیدادگریهای زمانه ی خویش نهاد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">پزشکی که بیشتر به دستگیری و یاری رسانی و خدمات بی چشم داشت اش به مردمان معروف است ، اما کسی آنچنان آگاهی از دیگر فعالیتهای وی – بویژه در زمینه های سیاسی ، فلسفی ، ادبیاتی و پژوهی – ندارد . که ما در اینجا برآنیم تا در ضمن بیان زندگی نامه ی مختصری به معرفی نیمه های پنهان آین بزرگ مرد لر بپردازیم<br />دکتر هوشنگ خان اعظمی ، فرزند مرتضی خان اعظمی یکی از بزرگان لرستان در سال 1315 به دوران تبعید پدر و خانواده اش ، در شهر مشهد دیده به جهان گشود<br />دوران کودکی را در زمان رشد و پویایی جریانات سیاسی در فضای ایجاد شده ی پس از سال 1320 خورشیدی گذراند ، و همین ام باعث آشنایی او با مسایل سیاسی و اجتماعی شود . به گونه ای که در همان عنفوان نوجوانی وارد مبارزات سیاسی گردید اما شروع جدی فعالیتهای سیاسی دکتر بصورت شرکت در محافل و متینگهای سیاسی ، پس از وقایه ی مرداد سال 1328 بود</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">مبارزات سیاسی دکتر در سال 1337 و پس از ورودش به دانشکده ی پزشکی اصفهان با فعالیتهای دانشجویی اش در هم آمیخت . و در همین دوران بود که دکتر دوبار توسط ساواک دستگیر گردید </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">فاصله ی سالهای 39 – 41 که بر اثر مسایل بین المللی و رشد تضادهای درونی جامعه ایران ، فضای نسبتا باز و شبه دموکراسی بوجود آمده بود ، فرصت مناسبی برای دکتر بود تا فعالیتها و مبارزات خود ، در قالب جبهه ی ملی ، را در اصفهان بصورت علنی تر پیگیری کند اما پس از رخدادهای خونین 15 خرداد ، ساواک او را دستگیر و زندانی کرد . یکی از دستاوردهای این دوران اسارت تحریر جزوه ای به نام «علل فاجعه ی 15 خرداد » بود دکتر پس از آزادی از زندان با گروه پیشتاز « جزنی – ظریفی » آشنا شد . وی بعد از آنکه دوران تحصیلات عالیه ی خویش را با رتبه ی ممتاز از دانشکده ی پزشکی اصفهان به پایان رساند . برعکس بسیاری که به فکر گیفه ی دنیا بودند ، تنها برای خدمت به هم ولایتی هایش راهی شهر و دیار آباء و اجدادی خویش خورمووه گردید<br />و در آنجا هم زمان با دایر نمودن مطبی برای طبابت فعالیتهای سیاسی اش را به عنوان «شاخه ی لرستان » تعقیب می نمود . دکتر در سال 1348 بار دیگر بوسیله ی ساواک دستگیر و روانه ی زندان شد این دوران زندان نه تنها نتوانست خللی در عزم جزم دکتر برای ادامه مبارزه اش ایجاد کند ، بلکه او را مصمم تر نمود تا پس از رهایی از زندان اقدام به مبارزه ی مسلحانه نماید </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">با همین دلیل در سال 1352 و پس از رهایی مجدد از زندان ، به همراه دو تن دیگر از همشهریان و هم رزمانش اش - مجتبی و محمود خرم آبادی - ، دست به تهیه ی مقدماتی برای شروع مبارزه ی مسلحانه بر علیه نابرابری و بی عدالتی زد ، اما ساواک از این موضوع آگاهی یافت و در پی لو رفتن دو هم رزم اش و کشته شدن مجتبی و متواری گشتن محمود ، دکتر بار دیگر تنها شد . و مجبور شد تا اینبار با کمک همسر فداکارش - فریده کمالوند – و با عجله ی و سرعت بیشتر دست به تهیه ی تدارکات مبارزه ی مسلحانه ای که فکرش را در سر می پروراند بپردازد دست آخر دکتر در سال 1353 بر اثر اضطرار به وجود آمده ، و علیرغم نا کافی بودن آذوقه و دیگر ملزومات و مقدمات لازم برای مبارزه ی مسلحانه ، عازم کبیر کوه گردید تا مبارزه اش را بصورت علنی پی گیری نماید </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">در همین سالها بود که توانست از طریق تورج اشتری و حسن سعادتی با سازمان چریکهای فدایی خلق ارتباط برقرار نماید </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اما به دلیل کم بودن نیروها و آذوقه از یک طرف و سست عنصری برخی از عناصر هم رزم اش از طرفی دیگر و یورشها و حملات شدید از زمین و هوای حکومت ، دکتر که هنوز شخصیت سیاسی اش در شهر ناشناخته بود ، مجبور گردید تا موقتا دست از مبارزه بکشد و روانه ی شهر گردد </span><span style="font-size:130%;">تا بتواند بار دیگر ، با تدرکات و انسجام و قدرت بیشتری مبارزه ی مسلحانه ی خویش را از سر گیرد اما در سال 1355 نقشه ی دکتر برای مبارزه ی مسلحانه لو رفت ، و ساواک برای دستگیری اش اقدام نمود ، و پس از ان خبری موثق و درست از سرنوشت این پزشک انساندوست و زبردست در دست نیست </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">گروهی بر آ نند که وی در همان شب یورش کشته شد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">گروهی دیگر بر این عقیده ای که وی در زندان و در زیر شکنجه های ساواک به قتل رسید </span><span style="font-size:130%;"><br />گروهی دیگر نیز بر این باورند که دکتر از دست ماموران ساواک گریخته و به کوهها پناه برده </span><span style="font-size:130%;"><br />و گروهی دیگر ضمن آنکه گفته های گروه سوم را قبول دارند بر این باورند که او به عراق گریخته و هم اینک زنده است </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اما گذشته از اینکه این بزرگ مرد لر چه نوع گرایشات سیاسی و عقیدتی و چه سرنوشتی داشته ، آنچه که مهم است شخصیت و منش اوست . که هم اینک و پس از سالیان هنوز هم نام نیک اش ورد زبانهاست </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">یکی دیگر از وجوه کمتر شناخته شده ی این مرد بزرگ ، جنبه ی ادبی و پژوهشی اوست که در زیر فهرست وار به چند نمونه از کارهای وی می پردازیم و در پایان هم برای آشنایی شما خواننده گرامی با شخصیت بزرگ و نوع دوست این بزرگ مرد لر ، گزیده ای چند از نوشته ی کوتاه و یادداشتهای روزانه ی وی را مرور خواهیم کرد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">مجموعه ی اشعار<br />چندین داستان کوتاه و نیمه بلند . ( برای نمونه مصاحبه با عزراییل ، غروب دهکده و</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نوشته ای فلسفی در تحلیل وقایه ی 15 خرداد با نام "جذام </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">نوشته ای تاریخی – پژوهشی در باره ی مبارزات مردم آنگولا و نقش استعمارگران پرتغال<br /></span><span style="font-size:130%;">رساله ی دکترای وی تحت عنوان " نقش محیط و تربیت در پیشگیری بیماریهای جذامی</span></div><div align="right"></div><div align="right">منابع</div><div align="right"><a href="http://khormooa.blogfa.com/post-7.aspx">خورمووه</a></div><div align="right"><a href="http://amo-lore.blogfa.com/">عمولره</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-8250164848224140507?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-30489028660247073772007-07-21T02:24:00.000-07:002007-07-21T02:31:43.434-07:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">وجود كوههاي پربرف، چشمه هاي فراوان و جنگلهاي انبوه موجب اعتدال هوا در بخشهاي مياني و شمالي لرستان گرديده است. ولي هواي بخشهاي جنوب تا اندازه اي خشك و تابستان هاي گرمي دارد.<br />در لرستان سه رود بزرگ جريان دارد كه رود خانه هاي ديگر به يكي از آنها مي پيوندند واين سه رود عبارتند از :<br /></span><a name="۱-_سزار_يا_(دز_)"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;"><strong>سزار يا (دز</strong></span> </span></a></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> كه از حد فاصل ميان بختياري سرچشمه مي گيرد و از قسمتي ديگر از كو ههاي شمالي لرستان و سيلاخور،جاري ميشود و در محلي موسوم به(دورود) بهم پيوسته و پس از عبور از بستري پر پيچ وصخره و تنگه هاي كوهستاني،آبهاي بخش پاپي ونيز رودخانه (دم دم) كه از دهستان (ماروز) سرچشمه گرفته ، را در بر ميگيرد و بجانب خوزستان روان ميگردد، و اين همان رودي است كه اينك سد بزرگ (دز ) بر آن زده شده است .<br /></span><a name="۲-_رود_كشكان"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>رود كشكان</strong></span></a><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> كه در گويش لري ( كشكو ) ناميده ميشود از كوهاي (ازگنه ) و (خاك مالگه ) واقع در دهكده (قارن) در بخش شمال خاوري لرستان، سرچشمه گرفته و بسوي باختر روان ميشود .<br />سرچشمه اصلي اين رود بنام (گلم سوز ) مشهور است وجه تسميه آن هم بعلت تراكم آب وسبزي رنگ آن است .<br />اين رود در مسير خود پس از عبور از بخش (چغلوندي ) الشتر وارد ميشود ، بستر آن در تمام مسير عميق و كوهستاني است،در الشتر بنام (آب كاكارضا ) معروف است .<br />رودخانه الشتر كه آب عمده آن از كوه (گري) و همچنين از سرابها وچشمه هاي دشت الشتر مايعه ميگيرد، در محلي موسوم به ( ملك ميرزا ) واقع در دهستان (بسطام ) به اين رود مي ريزد .و نيز رودخانه ( تيزا ) كه از كوه هاي بخش دلفان جاري مي شود، در شمال تنگه (گاو شمار )به آن ميپيوندد و پس از عبور تنگه ، به سمت جنوب تغير مسير داده به بخش چگني ميرسد ،كه از آن به بعد ( كشكان ) ناميده مي شود .<br />رودخانه خرم آباد كه سرچشمه اصلي آن از تنگه (رباط ) است ، پس از پيوستن آب چشمه هاي داخل شهر به آن ، در ۴۴ كيلومتري جنوب باختري شهر خرم آباد ،در منتهي اليه بخش چگني، در شمال محلي بنام (تنگ تير ) برود كشكان ميريزد .<br />قسمتي از آب (ميان كوه ) كه به رودخانه (غزال ) مشهور است در دهكده (افرينه) پس از تشكيل آبشاري ، به ارتفاع نزديك به ۰۲ متر ، به اين رود داخل ميشود . رود كشكان در غرب جلگه (جايدر )در محلي موسوم به (باباخوارزم ) به رود پرآب سيمره پيوسته و از آن پس بنام (سيمره ) ناميده ميشود</span>.</div><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>رود سيمره</strong></span></div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHRcfSBCdI/AAAAAAAAAOw/blQo_YuCGko/s1600-h/seimareh.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089579341268978130" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHRcfSBCdI/AAAAAAAAAOw/blQo_YuCGko/s320/seimareh.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>رود سيمره</strong></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين رود پر آب ترين رود لرستان و غرب ايران است سرچشمه اصلي آن از كوههاي شمالي لرستان (گري) است كه بسمت نهاوند جريان مي يابد .و قسمت عمده آب آن از محلي است موسوم به (سراب گاماسا ) . آبهاي الوند كوه نيز به آن پيوسته و بجانب باختر در كوه پايه ها با بستري آرام روان ميشود.<br />درجنوب كرمانشاهان آب رودخانه (قره سو) به آن ميريزدو با تغيير مسيربه جانب جنوب، قسمتي از آبهاي (ايلام) و كوه (مانشت ) ونيز رودخانه هايي كه از دنباله غربي كوه (كور) جاري ميشود وآب رودخانه (كلم ) به آن پيوسته به سمت خاور،جاري ميگردد. اين رودخانه در لرستان (سيمره )ناميده ميشود .<br />رود سيمره پس از دربرگرفتن رود كشكان ،در امتداد ودامنه هاي كوه (كور ) با بستري پهن ونسبتاآرام جريان مي يابدو در بعضي جاهها اين بستر تنگ ميشود از آن جمله در محل پل تنگ.<br />محققا اين پل عجيب ترين نقطه سيمره است . زيرا رود پس از جريان يافتن در يك بستر عريض و عميق و محصور بر (فالزهاي ) خشن رودخانه ، ناگهان خود را جمع كرده و در حوالي پل تنگ بستر خود را در مرمره ها حفر ميكند، عمق مغاك ها و پرتگاه ها ، گاهي به ۰۴ متر ميرسد و عرض آنها در بعضي نقاط بيش از سه متر نمي باشد .<br /></span><a name="۴-_رودخانه_(زال)"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>رودخانه (زال</strong></span></a></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">كه از كوههاي (كركي )سرچشمه ميگيرد و بعلت تراكم ، سبز رنگ است ، با تغيير جهت بسمت باختر ، پس از قطع جاده سراسري ، در محلي موسوم به (دمشا) با سرعت و تندي كه دارد ، بستر، آرام رود سيمره را مي برد و به آن مي پيوندد.<br />رود سيمره پس از گذشتن از آخرين تنگه منتهي اليه غربي كوه (كور ) بخاك خوزستان وارد مي شود كه در آنجا (كرخه )ناميده مي شود ( <span style="color:#3366ff;">منبع: علی حاجی پور</span></span> ).</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-3048902866024707377?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-60679578262856939052007-07-21T02:12:00.000-07:002007-07-21T02:32:30.119-07:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHPTvSBCbI/AAAAAAAAAOg/o_M-QPCA8YY/s1600-h/کلمانکره2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089576991921867186" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHPTvSBCbI/AAAAAAAAAOg/o_M-QPCA8YY/s320/%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%B1%D9%872.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;"><strong>غارهای لرستان</strong></span><br /></span><a name="غارهميان_و_برد_سفيد"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غارهميان و برد سفيد</strong></span></a><span style="font-size:130%;"><br />نقوش دره هميان ۱۰ نقش است كه همانند دره مير ملاس به رنگ سياه و زرد طراحي و اجرا شده اند در هميان شمالي نقشي از گوزن و شكارچي اسب سوار با تيرو كمان به صورت زيبا و كاملي وجود داشت كه گذشت زمان قسمتي از سوار و كله اسب شكارچي را خراب كرده است. مجموعه اين نقوش نشان مي دهد كه اين پناه گاه ها كه در طول هزاران سال مورد استفاده بشر قرار داشته ، احتمالا نيايشگاهي براي كساني بوده است كه به ۳۸ تا ۴۵ هزار سال پيش (دوره پالئولتيك ) مربوط است<br />در حدود دو كيلو متري شمال هميان كوهدشت سه غار كوچك وجود دارد . در اين غار ها ، نشانه ها و شواهدي از دورة فرهنگ تيغه سازي به دست آمده است . گفته مي شود اين آثار ، به دورة (پالئولتيك) كهن مربوط اند . آثار پالئو لتيك در ايران بسي قديمي تر از اروپاي غربي است و ۴۰ تا ۶۰ هزار سال پيش از ميلاد را در بر مي گيرد<br /><br /></span><a name="غار_گنجي"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غار گنجي</strong></span></a><span style="font-size:130%;"><br />غار گنجي در ۴ كيلو متري جنوب شهر خرم آباد در كمر كش يك كوه قرار گرفته است . دسترسي به اين غار، از طريق يك مسيل دره اي امكان پذير است . در فصل بهار ،از دامنه هاي آن ، چشمه هاي آب جاري مي شوند . اين غار يكي از منظم ترين غار ها از لحاظ سطوح داخلي است .مساحت آن بيش از ۲۰۰ متر مربع است و كف خاكي آن ۲ متر قطر دارد . در قسمتي از دهانه آن ، يك تپه خاكي وجود دارد كه در كاوشهاي انجام شده ، چند گور مربوط به پيش از تاريخ همراه با اسكلت هاي متعدد بدست آمده است . در دامنه و چشم انداز اين غار ، دشتي وسيع با تپه هاي مصنوعي وجود دارد<br /><br /></span><a name="غار_بتخانه"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غار بتخانه</strong></span></a><span style="font-size:130%;"><br />اين غار در ۱۸ كيلو متري جنوب شرقي شهر كوهدشت ، در كوه (دمچهر )قرار دارد . قسمتي از دهانه غار به علل عوامل طبيعي بسته شده است ، ولي قسمتي از آن باقي است كه بايد ب شكل خزيده از آن گذشت و به غار وارد شد. طول دهانه غار ، ۱۸ متر و ارتفاع سقف آن نزديك به ۲۰ متر است . سراسر سقف و ديوارۀ آن به علت نفوذ آب از لايه هاي آهكي ، سفيد شده است . غار ، شامل دو قسمت جنوبي و شمالي است كه قسمت شمالي آن وسيع تر است . وجود سنگ چخماق و سفالهاي شكسته سياه و منقوش ، مؤيد زندگي غار نشيني در اين ناحيه است . آثار دوره هاي مختلف تمدنهاي گذشته در اين غار يافت شده است و به نظر مي رسد كه در آن آثار پالئولتيك نيز وجود داشته است . طول غار نزديك به ۲۰۰ متر وپهناي آن به طور متوسط ۲۰ متر است . اشكال زيباي استالاگميت ها متعدد اين غار كه ارتفاع برخي از آنها به ۵۰ متر مي رسد ، موجب شده است كه اين غار را (بت خانه) بنامند<br /><br /></span><a name="دره_و_غار_ويزنهار"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>دره و غار ويزنهار</strong></span></a><span style="font-size:130%;"><br />كوه (ويزنهار ) رومشكان از توابع كوهدشت سه دره عميق دارد كه چين خوردگي هاي گوناگون دارد . دره غربي ، از دو دره ديگر اهميت بيش تري دارد ؛زيرا در انتهاي اين دره و در قسمت بن بست آن ، غاري است كه در سينه كوه كنده شده كه چشم انداز و ديدگاه آن سراسر دره را در بر گرفته است . از ميان دره ، راهي براي رسيدن به غار وجود ندارد و ارتفاع دهانه غار تا سطح دره نزديك به۲۰ متر است<br />در انتهاي بن بست دره ، دريچه اي است كه پله هاي سنگي آن به طرف غار منتهي مي شوند و تا محوطه غار امتداد مي يابند . اين پله ها با چند پيچ حساب شده ، دره را به غار متصل مي كنند . در گذشته، كسي از وجود اين پله ها آگاهي نداشت ، ولي به طور تصادفي اين دريچه پيدا شد . سطح داخلي غار ، چندان وسيع نيست ، ولي قسمتهايي از ديواره آن را تراشيده و صاف كرده اند ؛به طوري كه ميتوان به آساني در داخل آن گردش كرد و اثري بسيار جالب توجه و عجيب از دوره باستان را نظاره گر شد كه از ارزش جهانگردي وافراي برخوردار است </span></div><div align="right"><a name="غار_كلماكره"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غار كلماكره</strong></span></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHOq_SBCaI/AAAAAAAAAOY/Mgh0eRR-OlE/s1600-h/کلمانکره.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089576291842197922" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHOq_SBCaI/AAAAAAAAAOY/Mgh0eRR-OlE/s320/%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%B1%D9%87.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><a name="غار_كلماكره"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غار كلماكره</strong></span></a><br /><span style="font-size:130%;">اين غار در ۲۰ كيلو متري شمال غرب شهرستان پل دختر واقع شده و از جنبه هاي طبيعي و فرهنگي- تاريخي در زمره غارهاي با ارزش كشور است<br />از نظر ساختار از سازنده هاي آهكي دو كر تا سه بوجود آمده است و با توجه به ته نشست هاي رسوبي و آهكي فراوان حاوي استالاكتيت (چكنده ها )و استالاگميت (چكيده هاي بسيار زيبا ) است<br />وجود همين ساختار هاي طبيعي عظمت و زيبايي خاصي به آن داده است . تالارها وشكافهاي متعدد و ايجاد شده در غار فضايي اسرار آميز به آن داده وبيننده را به تحسين و اعجاب وا مي دارد . از ديدگاه ارزش فرهنگي و باستان شناسي نيز بسيار غني است . بطوريكه اشياء عتيقه كشف شده از آن در موزه هاي بزرگ دنيا چشمان هر بيننده اي را به خود خيره ميكند<br />آثار زيستي و سطحي موجود اشاره به رد پاي تمدنهاي تاريخي ايران بويژه تمدنهاي پارتي و ساساني دارد<br />پژوهشهاي باستانشناسي و تاريخي چنداني در مورد اين غار صورت نگرفته كه در صورت انجام اين كار بسياري از مجهولات موجود در زمينه تاريخ گذاري غار و منطقه پاسخ گفته مي شود<br /></span></div><span style="font-size:130%;"><div align="right"><br /></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHPuvSBCcI/AAAAAAAAAOo/sQDaow7WHRY/s1600-h/غار+كوگان.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089577455778335170" style="WIDTH: 156px; CURSOR: hand; HEIGHT: 265px" height="265" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqHPuvSBCcI/AAAAAAAAAOo/sQDaow7WHRY/s320/%D8%BA%D8%A7%D8%B1+%D9%83%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86.jpg" width="142" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"><br /><a name="غار_كوگان"><span style="color:#3333ff;"><strong>غار كوگان</strong></span></a> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين غار يكي از معدود غارهاي مصنوعي استان است كه به دست انسان در دل كوهستان ها بوجود آمده است .غار</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">كوگان در ۵۲ كيلومتري جنوب شرقي خرم آباد در روستاي خوش آب و هوايي به همين نام قرارگرفته است . غار كوگان جزو غار هاي چند طبقه است كه دسترسي بسيار سختي دارد و رسيدن به آن بدون تجهيز به امكانات و وسايل كوه نوردي و غار نوردي دشوار است<br />اين غار دژ مانندكه تماما با حجاريهاي طاقت فرسا بوجود آمده به استناد سكه هايي كه در اطراف آ ن به دست آمده است به دوره اشكانيان تعلق دارد و طي قرون متمادي به عنوان يك محل سكونت دائمي مورد استفاده قرار گرفته است</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><br /></span><a name="غار_دوشه"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غار دوشه</strong></span></a><br /><span style="font-size:130%;">اين غار كه جزو ميراث ملي ايران محسوب ميشود يك اثر تاريخي و طبيعي است كه در روستاي كر شوراب از توابع بخش چگني خرم آباد واقع شده است . بر ديوارهاي مسطح اين غار در حدود ۱۱۰ نقش با رنگ سياه نقاشي شده است كه به علت دوري از عوارض طبيعي هنوز سالم مانده اند .نقاشي هاي غار دوشه از تجسمي كامل تر برخور دار است و رزم انسانها بصورت گروهي تن به تن و سوار و پياده قدرت تخيل هنر مندان آن دوره را مشخص مي سازد .( <span style="color:#3366ff;">منبع: علی حاجی پور</span> </span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6067957826285693905?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-21824969212521281332007-07-20T10:21:00.000-07:002007-07-20T10:41:26.002-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDy3FWXKfI/AAAAAAAAAOQ/51cvi2tdzRo/s1600-h/khoramabad.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089334607071357426" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDy3FWXKfI/AAAAAAAAAOQ/51cvi2tdzRo/s320/khoramabad.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">پیشینه تاریخی شهرستان خرم آباد</span></strong></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">استان لرستان با مساحت ۲۸۵۶۰ كيلومترمربع در غرب ايران بين ۴۱ درجه و ۵۱ دقيقه تا ۵۰ درجه و ۳ دقيقه طول شرقي از نصف النهار گرينويچ و ۲۳ درجه و ۳۷ دقيقه تا ۳۴ درجه و ۲۲ دقيقه عرض شمالي از خط استوا قرار گرفته است . اين استان از شمال به شهرستانهاي اراك از استان مركزي ، ملاير و نهاوند از استان همدان ، از جنوب به استان خوزستان ، از شرق به شهرستانهاي فريدن و گلپايگان از استان اصفهان و از غرب به استانهاي كرمانشاه و ايلام محدود مي شود . رشته كوههاي موازي ، دره هاي به هم پيوستة كم عرض و عميق ، رودهاي خروشان ، تپه ماهورها ، جلگه هاي حاصلخيز كم عرض و طويل با پوشش جنگلي انبوه در قسمتهاي غربي و جنوبي ، سيماي كلي استان را تشكيل مي دهند . به طور كلي رشته كوههاي زاگروس به صورت موازي با جهت شمال غربي به جنوب شرقي و دشتهاي كم عرض و طويلي كه در حد فاصل اين رشته كوهها واقع شده اند استان لرستان را تشكيل مي دهند . مرتفع ترين و عمده ترين اين رشته كوهها ، گرين در شمال شرق و كور ( كبير كوه ) در غرب اين استان مي باشند <br />خرم آباد مرکز استان لرستان در غرب ایران بین ۴۷ درجه و ۴۱ دقیقه تا ۴۸ درجه و۵۷ دقیقه طول شرقی و ۳۲ درجه و ۵۶ دقیقه تا ۳۳ درجه و ۵۱ دقیقه عرض شمالی از نصف النهار گرینویج ودر میان رشته کوههای زاگرس میانی واقع شده است .این شهر در ارتفاع ۱۳۰۰ متری دریا قرار دارد . مساحت آن ۱۷/۶۲۸۸کیلومتر مربع و دارای ۶ بخش ،۶ شهر و ۲۲ دهستان می باشد . فاصله این شهر تا تهران ۴۹۰ کیلومتر ، بروجرد ۱۱۰ کیلومتر ، تا اهواز ۵۰۰ کیلومتر است . این شهر بر سر شاهراه تهران - خوزستان قرار گرفته و دارای اهمیت ارتباطی و راهبردی خاصی است .بررسي اكوسيستم منطقه نشان مي دهد كه شرايط اقليمي آن از اواخر دورة پلاستوسن Pleistocene ؟ براي استقرار و زيست انسان سازگار بوده است ( مطالعة اجتماعي فرهنگي لرستان ، ص ۵۴ ) .اين استان به عنوان بخشي از منطقه زاگرس به واسطة شرايط مناسب زيست ، يكي از كهن ترين زيست بومهاي جهان به شمار مي رود كه در دوره هاي مختلف زندگي انسان و سير تحولي و تكاملي او در اين سرزمين تداوم و استمرار داشته است . هر چند كه اين منطقه به طور كامل مورد مطالعة ديرينه شناسان واقع نشده است ، اما شواهد<br />باستانشناسي بيانگر زندگي انسان از دوران كهن سنگي ميانه تا حال است كه در طول تاريخ همواره تداوم داشته است <br />جمعيت: ۴۶۲۱۳۳ نفر<br />دره خرم آباد به عنوان يك مكان جغرافيايي شهر خرم اباد را در خود جاي داده است . دره ايي كه مي توان از آن به عنوان نگين پالئولتيك مياني لرستان و ايران ياد كرد . اين دره به عنوان نقطه اي استراتژيك در ايجاد ارتباط مكاني بين حوزه شمالي و جنوبي ايران كه در گذشته هاي دور تا امروز – نوار زرين را برسينه مهمان پرستش حك كرده است. وضعيت آب وهوايي مناسب، قرار گرفتن در مسير ارتباطي، زمين هموار از شاخصه هاي اهميت دره خرم آباد در دوره هاي مختلف هستند. اين عوامل سبب شده اند انسان عصر سنگ (پالئولتيك) بخصوص پالئولتيك مياني غار هاي اطراف اين دره را به عنوان اقامتگاه انتخاب نمايند، غار هاي كنجي، گر ارجنه، يافته ، قمري و پا سنگر با ابزار هاي پارينه سنگي يافت شده در آنها توسط باستان شناسان، گواه زنده بكار گيري فكر و انديشه در ايجاد ابزار تو سط ساكنان دره خرم آباد در هزاره هاي دور از ما هستند. مزيد بر اينها اهميت متداوم دره خرم آباد بعنوان جزيي كم نظير از زاگرس مياني با معبد مهري بابا عباس . پل شكسته . گرداب سنگي . سنگ نوشته . مناره آجري . قلعه فلك الافلاك. تابوت مفرغي چوبتراش. پل بزرگ و... همچون آلبومي بي نظير از دوره هاي مختلف تاريخي ايران آشكار مي شود د.در داخل اين دره شهر باستاني خرم آباد به عنوان مركز استان لرستان. به زعم بسياری از محققان زمانی شهر مهم ايلامی خايدالو (هيدالو) برجای آن قرار داشته است. ظاهرا شهر قديمی شاپورخواست (سابرخواست) در دوره ساسانی و قرون نخستين هجری دارای مسجد جامع و بازارها و ساختمانهای بسياری بوده و بافاصله کمی در ساحل چپ رودخانه جای داده شده بوده است. هنوز بقايايی از ديوارهای بزرگ و پهن كه از سنگ و ملاط به سبك دوره ساسانی است از محاذی شهر كنونی تا روستای تير بازار ديده ميشود. چنين به نظر ميرسد كه در اواخر قرن ششم هجری شجاع الدين خورشيد موسس خاندان اتابكان لر كوچك شهر كنونی را اساس قرار داده و توسعه بخشيده؛ احتمالا در حمله مغول ويران شده است. حمدالله مستوفی در سال ۷۴۰ ه. ق. مينويسد: "خرم آباد شهری نيك بوده، اكنون خراب است<br />اين نخستين بار است كه از خرم آباد بدين نام ياد شده است. در اواخر دوره صفوی خرم آباد مقر حكومتی والی لرستان فيلي بوده و به نوشته تاريخ حزين از آباداني برخوردار، ولی متاسفانه بر اثر هجوم سپاه عثمانی به ويرانی گراييد. در دوران قاجار خرم آباد نسبتا توسعه يافت و قلعه گلستان ارم از قلاع معروف خرم آباد به دستور محمد حسين ميرزای دولتشاه مرمت شد.بارون دوبد يکی از ماموران روسيه تزاری كه در سال ۱۸۴۵ از خرم آباد ديدار كرد، آن شهر را دارای بارو ۴ مسجد، ۸ گرمابه و ۱ محله يهودی نشين توصيف ميكند</span>. </div><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDxpFWXKeI/AAAAAAAAAOI/Yn2MDWWoNTE/s1600-h/park_sakhrei2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089333267041561058" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDxpFWXKeI/AAAAAAAAAOI/Yn2MDWWoNTE/s320/park_sakhrei2.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">تاريخچة شهر شاپورخواست(خرم آباد کنونی</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">در كتب مورخين و جغرافيا نگاران دوره اسلامي اطلاعات ارزنده اي در رابطه با شهرهاي لرستان نوشته شده است كه ما را در شناسايي موقعيت آنها كمك مي كند . براساس اين متون شاپورخواست يكي از شهرهاي مهم اين منطقه محسوب شده كه در طول اين دوران از عمران و آباداني برخوردار بوده است .در لرستان آثار و مناطقي منسوب به شاپور وجود دارد كه از آن جمله مي توان از شهر شاپورخواست ، دژ شاپورخواست ، پل شاپوري ( طاق پيل اشكسته ) خرم آباد ، پل شاپوري كاكارضا ، شاهپور آباد در شهرستان اليگودرز نام برد . علي محمد ساكي با اشاره به اشعار شاهنامه نوشته است : « … فردوسي طوسي عقيده دارد كه اين شهر در زمان شاهپور ذوالاكتاف ساخته شده است و مي گويد :به تخت كيــان اندر آورد پـايهمي بود چندي جهان كدخداياز آن پس ابــر كشــور خوزيـان فرستــاد بسيار ســود و زيـــانزبهر اسيران يكي شهــر كـــرد جهان را از آن بوم و بر بهر كـردكرا خرم آباد بود نـام شهـــــراز آن بوم خــرم كـــرا بود بهركسي را كه از پيش ببريددسـت براين مرز بوديش جاي نشسـتبرو بوم آن يكســـر او را بــدي سـرسـال نو خلعتــي بستـدي»و تاريخ بنايش را همزمان با ساخت جندي شاپور دانسته و گويد : « به اهواز كرد آن سيم شارسان بدو اندر و كاخ و بيمارســــانكنام اسيرانش كردنــد نـــام اسير اندرو يافتي خواب و كام»(جغرافياي تاريخي ، و … ، ص ۹۷ ، به نقل از شاهنامة امير بهادر ، ص ۱۰۷) .مرحوم ساكي ضمن اشاره به متن شاهنامه و به استناد گفته هاي برخي از محققين مي افزايد : « مي توان گفت كه خرم آباد فعلي در عهد ساسانيان در محل خايدالو واقع بوده ( هيچ سند باستانشناسي تاكنون در خصوص موقعيت شهر خايدالو يافت نشده است ) و اتابكان لرستان نيز كه در قرن پنجم بر لرستان مسلط شدند ، خرم آ باد را روي خرابه هاي شهر ساسانيان بنا كرده اند .» (همان ، ص ۹۷ ) .آقاي ايزدپناه اين نظريه را مردود دانسته و نوشته است : « اين كه گفته شده است كه توصيفي از خرم آباد در شاهنامة فردوسي آمده است ، بايد گفت كه منظور او خرم آباد لرستان نبوده است .» (آثار باستاني و تاريخي لرستان ، ص ۱۲۹ با اين حال در متون تاريخي صدر اسلام بجز چهار جايگاه در بلخ ، ري ، مرو و طبرستان نامي از خرم آباد آورده نشده است و موقعيت مكاني مناطق مذكور و فاصله آنها با شهر خرم آباد تا جندي شاپور ، ذكر نام خرم آباد مورد نظر فردوسي بر آنها را كاملاً منتفي مي كند . با اين وجود نامي از خرم آباد در وقايع تاريخي صدر اسلام كه اعراب توانستند در سال ۲۱ هجري بخشهاي مهمي از ايران را به تصرف خويش درآورند نيامده است ، اما در اواخر حكومت عثمان مردم شاپورخواست شورش كرده در مقابل اعراب قد علم كردند (اتابكان لر كوچك ، ص ۱۶ ، رك ابن بلخي ، فارسنامه ، ص ۱۱۴) . كه اين موضوع نشانگر ، اهميت فوق العادة اين شهر در آن زمان بوده است . اعراب پس از تسخير منطقه دو مركز حكومتي را در ماسبذان و مهرجانقذق كه تحت سيطرة ايالت كوفه اداره مي شد داير كردند </span></div><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDw7lWXKdI/AAAAAAAAAOA/snJjTHCWQ1w/s1600-h/khoramabad3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089332485357513170" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDw7lWXKdI/AAAAAAAAAOA/snJjTHCWQ1w/s320/khoramabad3.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">دومورگان عقيده دارد كه پس از تسخير لرستان توسط اعراب ، خرم آباد مجدداً به پر اهميت ترين نقاط سوق الجيشي تبديل شده است (همان ص ۲۱۱ ) . پس از اين موضوع ظلم و ستم خلفاي اموي و عباسي موجب گرديد كه اهالي لرستان و ايلام بارها دست به طغيان و شورش بزنند و با مخالفان خاندانهاي اموي و عباسي هم پيمان شوند كه به شركت اهالي لرستان و ايلام در قيام بابك خرمدين عليه مامون عباسي مي توان اشاره كرد ( خودگو ، اتابكان لر … ، ص ۱۶ ) .در كتاب حدودالعالم من المشرق الي المغرب ( ۳۷۲ هـ ـ ق ) در ذكر شهرهاي جبال بعد از ذكر نام شهر نهاوند و ليشتر به شهر سارجلست اشاره شده است ( سال ۱۳۶۲ ، ص ۳۱ ) . كه با توجه به اين كه شهرهاي نهاوند و الشتر و شاپورخواست در مسير راه باستاني همدان به خوزستان كه توسط مقدسي و اصطخري بدان اشاره كرده واقع شده اند ، احتمالاً همان شاپورخواست است . در مجمل التواريخ والقصص در خصوص شاپور آورده است : « … در سير الملوك چنان است كه شاپور اردشير بود و الله اعلم . اما همتي بزرگ داشت ، اندر داد و انصاف و آباداني عالم برسان پدر و شادروان شوشتر او كرد كه عجايب عالم است . شهرها بسيار كرد چون شاپور و نيشابور و « بدان انديوشاپور » و « شاپورخواست » و بلاش شاپور … » ( مجمل التواريخ والقصص ، ۱۳۱۸ ص ۶۴ ) .همچنان كه آورده شد نويسنده مجمل التواريخ والقصص ، شاپورخواست را متعلق به دوران ساساني و باني آن را شاپور اول ذكر كرده است . شاپور از پادشاهان نامي ايران است كه علاقة زيادي به شهرسازي و عمران و آباداني از خود نشان داده است و يادگارهاي ارزنده اي در اين زمينه و همچنين بناهاي عام المنفعه مثل سد و پل از خود به يادگار گذاشته است . اما كهن ترين منبع جغرافيايي و تاريخي كه توصيفي از شاپورخواست ارائه مي دهد كتاب البلدان ابن فقيه ( ۲۹۰ هـ / ۹۳۰ م ) است ، وي چهار كلمه راجع به موقعيت شاپورخواست نوشته كـه متــن آن چنين است : >>( … )و بطن ماستر وهو شابورخواست و(… ) << دكتر علي اشرف صادقي در اين زمينه نوشته است : « شاپورخواست نام قديم خرم آباد است اما بطن ماستر كه معادل شابورخواست دانسته شده معلوم نيست چيست ، بطن در عربي به معناي زمين ، دره و زمين گود است . ( ص ۲۰۹ و ۲۳۶ ) از جائي به نام « تل ماستر » ياد مي كند كه مورد توجه قباد بن فيروز بوده است و آن را در رديف ماسبدان و مهر جانقذق نوشته است . بنابر اين مكان يابي شاپورخواست كه در قرن سوم مورد توجه ابن فقيه قرار گرفته منوط به يافتن «بطن ماستر كه همان شاپورخواست بوده » مي باشد . (پرويز ، ص ۴۲) . و درة خرم آباد با وضعيت قيفي شكل خود مي تواند همان " تل ماستر " (ي ) باشد كه ابن فقيه از آن ياد كرده است . حمدالله مستوفي همچنين در ذكر موقعيت شاپور خواست در توصيف راه نهاوند به اصفهان گويد ، آن طرف ( جنوب ) بروجرد راه دو شعبه مي شود : « شعبة راست به شاپورخواست و شعبة چپ كه جاده اصلي است به سمت مشرق به كرج ابودلف مي رود . » (تاريخ گزيده ، ص ۳ و ۵۵۲ و مجمل التواريخ و … ، ص ۶۴ ، ۳۹۹ و ۴۰۲ ) .ياقوت در كتاب معجم البلدان آورده است : « سرماج قلعه حصينه بين همدان و خوزستان في الجبال كانت لبدربن حسنويه الكرديه صاحب سابورخواست و هي من احسن قلاعه و اشدها امتناعا » و در خصوص نام قلعة سابورخواست نوشته است : «: اسم قلعه مدينه سابور خواست : دز بز و منها اخذ فخرالملك ابو غالب اموال بدربن حسنويه المشهوره» ( پرويز ، ص ۴۴ به نقل از ياقوت ، جلد ۵/۶ ، ص ۳ ، ۷۵ ، همچنين جلد ۴ ، ص ۵۷ ) .و اما اصطخري در توصيف راهي كه از همدان به خوزستان مي رود و ذكر مسافات آن آورده است كه اول از همدان تا رود آور – و از رود آور تا نهاوند هفت فرسنگ و از نهاوند تا لاشتر ]الشتر [ > ده فرسنگ و از لاشتر < تا شابرخاست دوازده فرسنگ و از شابرخاست تا لور سي فرسنگ و … ( المسالك و الممالك ، ص ۲۰۳ ) .و ابن حوقل نيز به همين اندازه مسافت از نهاوند تا لاشتر ده فرسخ و از لاشتر تا شاپورخواست دوازده فرسخ اشاره كرده است . ( صوره الارض ، ص ۲۵۹ – ۲۶۴ ) .در سفرنامه ادموندز و بارون دوبد ، محل شاپورخواست را به طور يقين در محل كنوني خرم آباد ذكر مي كند و عقيده دارد كه تغيير نام شاپورخواست نيز در قرن سيزدهم ميلادي صورت گرفته است . ( رسالة لرستان و لرها ، ص ۱۹ ) .در پژوهشي كه تحت عنوان " بررسي راه شاهي" در سال ۱۳۷۵ به انجام رسيد ، مسيرهاي مورد اشارة مورخين و جغرافيا نگاران مورد بررسي قرار گرفت كه مسير نهاوند به لاشتر از طريق نورآباد و معبر دره آش صورت گرفته كه فاصله اي در حدود ۶۰ كيلومتر يعني همان ده فرسنگ مي باشد و بين الشتر تا خرم آباد نيز حدود ۵۰ كيلومتر است ، بنابر اين آيا خرم آباد فعلي همان شاپورخواست قديم است ؟ و اگر به اين مسير طول شهر خرم آباد را اضافه كنيم باز اين مسير به ۶۵ كيلومتر مي رسد كه حدود ۱۱ فرسخ است ، البته شهر قديم الشتر نيز در ۶ كيلومتري شمال شهر فعلي الشتر يعني نزديك سراب امير واقع بوده است كه با احتساب آن موقعيت شهر شاپورخواست را مي توان حول و حوش منارة آجري ، سنگ نبشته و منطقة قاضي آباد تا پشتة حسين آباد دانست . سرهنري راولينسون در سفرنامة خود ، گذر از ذهاب به خوزستان ، كه در سال ۱۸۳۶ م از خرم آباد گذشته است ، خرم آباد را همان شاپورخواست ساساني مي داند . ( ص ۱۳۷ ) . چـــريكــوف در ۱۸۵۰ ميلادي به خرابه هاي يك شهر قديمي اشاره مي كند كه تمامي اضلاع و حتي بخش جنوبي قلعه را محاصره كرده است . ( مهريار و … ، اسناد تصويري ، ص ۶۴ ) .متعاقب آن ارنست هرتسفلد در ۱۹۲۸ م با قرائت و استناد به مدرك باستانشناختي سنگ نوشته در مورد موقعيت شهر شاپور خواست چنين نوشت : « مهم اين است كه اين كتيبه مكان او يعني شهر خرم آباد را چندين بار با نام شابرخواست كه به معناي سد شاپور معروف بوده ذكر كرده كه موقعيت مطمئني را براي مكان يابي جغرافياي تاريخي منطقه به ما مي دهد. » ( پرويز ، ص ۴۳ – ۴۲ ) .علاوه بر سنگ نوشته و روايات عاميانه ( در خصوص دژ شاپورخواست و پل شاپوري ) مي توان به دو موقعيت مكاني ديگر در نزديكي خرم آباد به نام تپه صبور و همچنين تپه ماسور اشاره كرد . اما تپه صبور در حدي نيست كه بتوان آن را بقاياي يك شهر دانست و تپه ماسور نيز فاقد شواهد معماري شهري متعلق به دورة ساساني و صدر اسلامي است . با اين حال ، وجود سنگ نبشته در خيابان شريعتي خرم آباد به عنوان يك سند باستانشناسي كه از منطقه علفچر شهر شاپورخواست نام مي برد نشان مي دهد كه ما بايستي موقعيت شهر شاپورخواست را در فاصله اي نه چندان دور از اين سنگ جست و جو كنيم . علفچر يا مرتع مناطقي بوده اند كه قابليت كشاورزي نداشته اند . از طرفي وجود آثاري از قرون اولية اسلامي همچون منارة آجري ، پل شكسته ، گرداب سنگي ، آسياب گبري (؟) و همچنين شواهد باستانشناسي در منطقة قاضي آباد تا نزديك آسياب گبري از يك شهــر قديمي حكايت مي كند كه به طور اتفاقي در حين عمليات گاز رساني و آب رساني آثاري از آن كشف مي گردد كه عمدتاً با معماري لاشه سنگ و گچ همراه مي باشد ، مي توان نتيجه گرفت كه شهر قديم شاپورخواست در محدوده مذكور واقع شده است . البته كاوشهاي باستانشناسي در اين محدوده مي تواند ما را در رسيدن به يك نتيجه قطعي كمك نمايد . با اين وجود همچنان كه اشاره شد شهر شاپورخواست كه در مسير راههاي مهم ارتباطي فلات ايران به جنوب و غرب واقع بوده است از اهميت بسزايي برخوردار بوده و در قرن چهارم هجري ( ۳۶۹ – ۴۰۵ هجري قمري ) به مقر فرمانروايي بدر ابن حسنويه تبديل گرديده است . در تاريخ جهانگشاي جويني در شرح حركت سلطان جلاالدين به سوي بغداد نوشته شده است : « اوايل ماههاي سال ۶۲۱ هجري بود كه سلطان تصميم گرفت به "تستر" ] شوشتر [ رود و زمستان آنجا اقامت كند … سلطان وقتي به "شابورخواست" رسيد ، يك ماه در آنجا ماندگار شد . " شابورخواست " شهري بزرگ و معروف بوده كه در تاريخهاي معروف نام آن برده شده است ، ولي اكنون شمايي از آن نمانده است . » ( ص ۲۲۶ ) . جويني در اينجا از شاپورخواست تحت عنوان" شابورخواست " ياد نموده است . در فارسنامة ابن البلخي بناي شهر شاپورخواست به شاپور بن اردشير نسبت داده شده و آورده است كه شاپورخواست پهلوي الاشتر] الشتر [ است . ( ص ۶۳ و ۱۱۶ ) .در تاريخ گزيده كه در سال ۷۳۱ هجري به رشتة تحرير درآمده است ، حمدالله مستوفي در ذكر شهرهاي آباد لر كوچك نوشته است : « و از شهرهاي آنجا سه معمور است ، بروجرد و خرم آباد و شاپورخواست و آن در اول شهري بود و از هر جنس مردم در آنجا بودند و بغايت معمور و آراسته بود و تختگاه پادشاهان بود و اكنون قصبه است » ( ص ۵۶۱ ) .بنابر متون تاريخي ، شهر شاپورخواست تا قرن هشتم هجري به حيات خويش ادامه داده است ، مستوفي در آن زمان از آن به عنوان قصبه اي ياد نموده است( تاريخ گزيده ، ص ۲/۵۶۱ ) . وي در كتاب نزهت القلوب كه ده سال بعد در سال ۷۴۰ هـ ـ ق به رشتة تحرير درآورده است ، ديگر نامي از شاپورخواست به ميان نمي آورد و تنها از " خرماباد " نام مي برد كه "خرماباد ـ شهري نيك بود اكنون خراب است و خرما بسيار است ." ( ص ۱۱۴ ) . شايد انتخاب قلعة فلك الافلاك به عنوان ارگ حكومتي اتابكان لرستان در اين تغيير و تحول مؤثر بوده است و از قرن هشتم هجري به بعد خرم آباد در فراز و فرود تاريخ ، پيوسته به حيات خويش ادامه داده است . و نهايتاً در مراصدالاطلاع صفي الدين عبدالمؤمن بغدادي كه در سال ۷۳۹ هجري درگذشته است در بارة شاپورخواست نوشته است نام شهري است از ولايتي واقع در بين خوزستان و اصفهان ، در بيست فرسنگي نهاوند ، و شهر لور بين اين شهر و خوزستان است . ( قاسمي ، تاريخ خرم آباد ، ص ۱۹ </span><br /><br /><br /></div><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDwbFWXKcI/AAAAAAAAAN4/5J1Ndumi-jU/s1600-h/khoramabad1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089331927011764674" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqDwbFWXKcI/AAAAAAAAAN4/5J1Ndumi-jU/s320/khoramabad1.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><strong><span style="color:#cc0000;">عوامل مؤثر در شكل گيري شهر خرماباد ( خرم آباد </span></strong><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#000000;">در اواخر قرن هفتم هجري شهر شاپورخواست به كلي ويران و خالي از سكنه شد و مردم آن به قسمت غربي قلعة فلك الافلاك كه از لحاظ داشتن آب فراوان و موقعيت مناسب تر و همچنين امنيت ، برتري داشت نقل مكان نمودند ، در حقيقت قلعه در اين زمان هستة اصلي شهر خرم آباد را تشكيل داده و موجب شكل گيري آن در اين منطقه گرديده است . البته به نظر مي رسد كه آب شهر شاپورخواست از طريق نهري كه از قسمت شرقي شهر مي آمده تأمين مي شده است كه شايد خشك شدن اين نهر عامل ترك اين منطقه شده است . از تاريخ شكل گيري شهر « خرماباد» در متون تاريخي از قلعه به نام دژ خرماباد ياد شده است .خودگو عوامل متعددي چون موقعيت سياسي ، ارتباطي و جغرافيايي را در شكل گيري شهر خرم آباد دخيل دانسته و در اين مورد نوشته است : « در اين ميان قلعة فلك الافلاك نيز نقشي كليدي داشته است . موقعيت جغرافيايي ويژه اين قلعه ، قرار گرفتن آن بر سر راههاي مختلف ارتباطي غرب به شرق و شمال به جنوب در درة حاصلخيز و پر آب خرم آباد و برخورداري از موقعيتي كاملاً نظامي و استراتژيكي ، همگي سبب شد تا در طي قرون مذكور قلعة فلك الافلاك به عنوان مقر حكومتي اتابكان لر كوچك (۵۸۰ – ۱۰۰۶) و هستة اولية شهر خرم آباد درآيد . » ( خودگو ، قلعه … ، ص ۲۰ ) . وي همچنين به نقل از ايرج افشار ( سيستاني ) علت وجودي شهر خرم آباد را درة طبيعي و قيفي شكل و پر آب آن و همچنين قلعة فلك الافلاك دانسته كه محلي امن و سنگري محكم براي حكام در مقابل متعرضان به حساب مي آمده است ( همانجا ) .همچنان كه در مبحث پيشين اشاره گرديد ، خلاء نزديكي بين دژ و شهر شاپورخواست به همراه ساير عوامل طبيعي و انساني بالاخره موجب شد كه ساكنين آن به تدريج به اطراف دژ نقل مكان نموده و قلعه بعنوان ارگ يا كهندژ،هستة مركزي شهر خرماباد را تشكيل دهد .از آثار قديمي اين بخش از شهر مي توان به قبرستان قديمي آن اشاره كرد كه مقبرة زين ابن علي در آن واقع شده است كه بنابر متون تاريخي زين ابن علي درگزيني در سال ۵۲۷ وزير طغرل دوم سلجوقي بوده و در شاپورخواست به دار آويخته شده است . همچنين مقبرة بابا طاهر كه برخي آن را متعلق به مقبره بابا طاهر عريان و برخي ديگر لقب او را عطايي ذكر مي كنند . اين قبر براساس شواهد باستانشناسي متعلق به دورة سلجوقي مي باشد كه در دوره هاي بعد مورد مرمت و بازسازي قرار گرفته است .از ديگر آثار واقع در حومة اين شهر مي توان از گرداب سنگي نام برد كه سابقة آن به دورة ساساني برمي گردد و احتمالاً در قرن چهـارم هجري مورد مرمت واقع شده است . مقبره فلك الدين حسن از اتابكان لرستان (۶۷۷ تا ۶۹۲ ) در شمال شرقي شهر خرم آباد و مقبرة خضر زنده كه متعلق به جمال الدين خضر ( ۶۹۲ تا ۶۹۳ هجري ) كه در قبرستاني قديمي به همين نام در جنوب غربي شهر خرم آباد قديم واقع بوده است . مسيو چريكوف در سال ۱۸۵۰ ميلادي سه عنصر طراحي در شهر خرم آباد را نام مي برد كه از نظر نشانه هاي توالي تاريخي داراي اهميت يكساني هستند و در اين رابطه مي نويسد : « قلعة قديمي به شكل پنج ضلعي نامنظم با هشت برج . شايد اين قلعه هستة شهر باستاني بوده است . هنگامي كه شهر بر مبناي قلعه شكل مي گيرد ( يك چنين نمونه هايي در طراحي شهري شرق و غرب وجود دارد ) ، قلاع توسعه و ارتقاء مي يابند ، اما هستة تاريخي ، ماهيت اصلي خود را از دست مي دهد و به عنوان ميراث تاريخي و معماري به جا مي مانند . » ( مهريار ، همان ، ص ۶۳ ) .وي قلعه را هستة توسعة شهر به طرف شمال غربي معرفي مي كند كه براساس ساختار طراحي محدودة شهر از طرف قلعه با محله هاي كوچك و خيابانهاي منحني شكل در حال توسعه در مسير شمال غربي بوده است ( مهريار ، همان ، ص ۶۴ ) . نكتة قابل توجه ديگري كه در گزارش هيئت روسي ديده مي شود ذكر دروازه هاي قديمي شهر خرم آباد است .۰۱ دروازة خوز بر سر راه كاروانرو به سوي دزفول .۰۲ دروازة گرداب بر سر راه كاروانروي ، به سوي كرمانشاه .و نيز از پلي قديمي نام برده شده كه محل اياب و ذهاب عابرين خارجه و داخله است ( چاغروند ، جغرافياي لرستان ، ص ۱۷۴ ) ، و بر سر راه بروجرد واقع گرديده . اين پل در قسمت شرقي شهر خرم آباد واقع بوده است كه اشارة ايشان قطعاً به پل گپ بوده و يكي از دروازه هاي قلعه نيز به نام همين پل يعني دروازه پل معرفي شده است كه در توصيف آقاي چاغروند اين پل از آجر و گچ ساخته شده و طول آن سيصد ذرع و ارتفاع آن هشت ذرع ذكر گرديده است ( چاغروند ، همان ، ص ۱۷۴ و ۲۰۱ ) . بدون شك استعداد طبيعي و بالقوة اين دره همواره زمينه ساز شكل گيري و استمرار شهرهاي قديمي بوده است . اشارة شوشتري كه خرم آباد معموره اي است بغايت دلكش ، باغات به تكلف و اماكن با صفا دارد و هميشه مقر مواليان فيلي بوده است به طور ايجاز اين دره را تعريف نموده است . به نظر مي رسد كه همان عواملي كه در شكل گيري شهر شاپورخواست مؤثر بوده اند و همچنين واقع شدن شهر خرماباد در سه راهي ارتباطي بين مسير اراك ، بروجرد ، خوزستان و مسير كرمانشاه به خرماباد و همدان به خوزستان و بالعكس در شكل گيري و توسعة آن نقش مهمي داشته است . و به همة اين موارد بايستي نقش جغرافياي تاريخي را اضافه نمود </span></div><div align="right"> </div><div align="right"><strong><span style="color:#cc0000;">خرم آباد نقش افلاک</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">وقتی که میدان کوچکی در کنار دریاچه کیو به نام شهردار ساکی نامگذاری گردید شاید شهروندان خرم ابادی تصور نمی کردند که جریانی در راه است و البته این بار جریانی سازنده که ارام ارام خرم اباد را به زیباترین شهر ایران تبدیل می کند<br />زیباترین ، صفت غلو امیزی برای این شهر نیست . 30 سال پیش از این مشاوران ژاپنی تبدیل خرم اباد در شهری در حد و اندازه فلورانس ایتالیا را امکان پذیر دانسته بودند حتی با دست خالی و بدون بهره مندی از بودجه های کلان ملی<br />خرم آباد شهری است که در محاصره سه پارک جنگلی عظیم و بی نشیر قرار گرفته استمخملکوه ، شوراب ، کلدره ، چشمه گلستان که از زیر قلعه فلک الافلاک می جوشد و بزرگترین چشمه فلات ایران است<br />در مورد فلک الافلاک اگر سالم بودن و قدیمی بودن را همراه با هم در نظر بگیریم قطعا اثر باستانی شماره یک ایران استکشف اشیاء مفرغی از منطقه سنگ تراشان خرم آباد نشان داد که خرم آباد مرکز همیشگی منطقه بوده است. زیباترین مفرغهای کشف شده گویای این است که مفرغ لرستان سرچشمه هنر ایران بوده استدر اینده ای نزدیک آزادسازی فلک الافلاک و تونل انتقال آب کاکا رضا به خرم آباد نشان خواهد داد که دولت ایران اگر یک ریال در این شهر سرمایه گذاری کند هزار برابر اثر بخش تر از سرمایه گذاری در دیگر نقاط کشور است<br />اگر بپذیریم که از نقاط کویری برای حفر چاه و تجهیزات پمپاژ برای آبیاری پارک حداقل صد میلیون تومان پول نیاز است در شهر خرم آباد با کمک صدمیلیون تومانی دولت و البته در کنار بودجه شهرداری گردشگاه ساحلی شکل گرفت که پارک صخره ای را به پارک کیو پیوند داد و بزرگترین مجموعه پارکی کشور را در معرض دید و قضاوت ایرانیان قرار داددر این شهر که به قول معروف اگر چوب خشک هم در ان بکاری سبز میشود اگر نقش جهان صفت پذیرفته شده اصفهان است ، نقش افلاک می توانست صفت خرم آباد باشد. (<span style="color:#3366ff;">حسین بیرانوند</span></span></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-2182496921252128133?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-6534633685679606672007-07-20T03:55:00.000-07:002007-07-20T04:19:11.132-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCaBFWXKbI/AAAAAAAAANw/zeUGNWVPMKg/s1600-h/aflak1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089236922335177138" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCaBFWXKbI/AAAAAAAAANw/zeUGNWVPMKg/s320/aflak1.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;"><strong>قلعه فلك الا فلاك</strong></span><br />قلعه فلک الافلاک كه در مركز خرم آباد روي تپه اي قديمي به همين نام بنا شده، در ميان ديگر آثار باستاني شهر از شكوه و صلابت بيشتري برخوردار است و در واقع مظهر فرهنگ و تاريخ منطقه لرستان به شمار مي رود. فلك الافلاك از شرق و جنوب غربي به رودخانه خرم آباد، از غرب به خيابان و محله دروازه برجي و از سمت شمال به خيابان فلك الافلاك محدود مي شود. محوطه باستاني قلعه در حدود 120هزار مترمربع وسعت دارد و ارتفاع تپه با احتساب ارتفاع ديوارهاي بنا، از سطح خيابان هاي مجاور حدود 40متر است. محدوده داخلي قلعه نيز در حال حاضر 5300مترمربع است. فلك الافلاك ، هشت برج و دو صحن دارد و فضاي داخلي آن به چهار تالار نسبتاً بزرگ پيرامون دو حياط و تعدادي تالار و اتاق تقسيم شده است. زيرقلعه، چشمه آب بزرگي جاري است كه به چشمه گلسان شهرت دارد و از دامنه شمالي تپه باستاني سرچشمه مي گيرد. درب ورودي بنا درسمت شمال و در بدنه برج شمال غربي تعبيه شده و راهروي ورودي حياط دوم در گوشه جنوب شرقي حياط اول از زير يك طاق نماي رفيع مي گذرد. طاق نماي ديگري معاذي اين طاق نمادر گوشه شمال شرقي حياط اول برپاست و چاه آب قلعه در محوطه پشت اين طاق نما حفرشده است. اين چاه، 40متر عمق دارد و بخش بزرگي از بدنه آن با برش صخره ها به چشمه گلسان راه يافته است. در گذشته آب موردنياز دژ فلك الافلاك از اين چاه تأمين مي شد كه اكنون نيز قابل بهره برداري است. از اين قلعه در منابع تاريخي مكتوب با نامهاي متفاوت «دژ شاپور خواست»، «سابرخاست»، «دزبر»، «قلعه خرماباد» و سرانجام «قلعه فلك الافلاك» يادشده است. نامگذاري اخير از دوره قاجاريه روي اين بنا مانده و مي توان گفت مناسب ترين نامگذاري قلعه است. بناي نخستين فلك الافلاك ظاهراً مربوط به دوره ساساني است؛ هرچند كه برخي منابع، ساخت آن را به ز مان «شجاع الدين خورشيد» سرسلسله اتابكان لر در قرن چهارم هجري نسبت مي دهند. گفته مردم منطقه و مدارك تحقيقي، بر وجود بارويي دولايه و خشتي با دروازه برج پيرامون بناي كنوني دلالت دارد. اين باروي گرداگرد بنا بيشتر به سمت غرب گسترش داشته و از بقاياي برج هاي دوازدگانه آن، آثار دو برج در شمال غرب و جنوب شرق محوطه، اطراف قلعه قابل مشاهده است. در ساخت قلعه از مصالحي چون خشت، آجر، سنگ و ملات استفاده شده است. قلعه فلك الافلاك، پايداري و ماندگاري خود را در دوره هاي مختلف تاريخي، مرهون موقعيت ممتاز سوق الجيشي تپه فلك الافلاك در گلوگاه دره خرم آباد است. از اين رو بناي قلعه، آثار و نشانه هاي زيادي از تحولات معماري دوره هاي گوناگون را با خود به همراه دارد. همچنين در بناي فلك الافلاك به راههاي عبور و مرور شمال به جنوب و شرق به غرب توجه شده است در دوره هاي تابستاني به نوعي مركز ثقل مسيرهاي دسترسي غرب كشور به شمار مي آمده است. قلعه فلك الافلاك پس از ثبت در فهرست آثار ملي كشور، موزه فلك الافلاك نام گرفته و شامل بخش هاي مردم شناسي، هنرهاي سنتي و باستاني شناسي مي شود. در تالار موزه مردم شناسي، عكس ها و ماكت هاي كوچك و بزرگ متعددي از شيوه ها و رسوم گوناگون زندگي مردان وزنان عشاير و روستايي در منطقه لرستان به نمايش گذاشته شده است. يكي از ديدني هاي موزه مردم شناسيي سنگ قبرهاي اهالي منطقه است كه با ديگر نواحي ايران تفاوت بنيادي دارند. در اين نواحي رسم بوده كه بالاي قبر، سنگي عمودي كار گذاشته و روي آن صحنه هايي از زندگي فردمتوفي را حجاري مي كرده اند. به عنوان مثال اگر متوفي شكارچي بوده، روي سنگ قبر عمودي وي تصاويري از اسلحه، شكار و… حك مي كردند. بخش قابل توجه ديگر موزه فلك الافلاك، تالار باستان شناسي است. در اين قسمت، تعداد زيادي اشياي ارزشمند مفرغي، سفالي و سنگي متعلق به هزاره هاي پيش از ميلاد به نمايش گذاشته شده است. اين آثار طي سالهاي اخير از قاچاقچيان و حفاران غيرمجاز ضبط شده يا در پي حفاري و كاوش گروههاي باستان شناسي به دست آمده و مجموع آنها بيانگر قدمت، ديرينگي و پيشرفت تمدن كهن منطقه لرستان است. ويژگي هاي تاريخي ومعماري قلعه فلك الافلاك آن را در ميان يادگارهاي تاريخي غرب كشور متمايز ساخته و به آن شكوه و جذابيت خاصي بخشيده است. همچنين آن حوزه جغرافيايي بخش زيادي از حيثيت و اعتبار معنوي و تاريخي خود را مديون وجود فلك الافلاك است. هرچند اين دژ تاريخي در طول تاريخ تحولات بسياري را به چشم ديده و در برابر آسيب ها پايداري كرده ولي در چند دهه اخير مسائل و مشكلات فراواني برآن عارض گرديده است. از جمله آنها مي توان به حضور نهادهاي غيرمسؤول در حريم قلعه اشاره كرد كه در مقوله مديريت قلعه و جذب گردشگران موجب چالش هاي اساسي را به وجود آورده و لطمات جبران ناپذيري بدان وارد كرده است. با اين حال در يكي دوسال گذشته با يك اجماع كلي تصميم گرفته شده كه با رفع مشكلات حاشيه اي، شكوه و جلال گذشته فلك الافلاك بازيابي شود؛ به گونه اي كه اعتبار فرهنگي منطقه تجديد گردد. (<span style="color:#3366ff;">حسین بیرانوند</span></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">قلعه فلك الا فلاك به شهادت تاريخ هر زمان گره از كار مردمان زمان خود را باز و مشكلي را حل مي كرده</span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">است .از اين جهت شاهد زندگي مردم در فراز و نشيب تاريخ طولاني اين سرزمين است ، هر گوشه آن حكايتي دارد و براي اهل تحقيق همچون كتابي پر نكته . قلعه فلك الافلاك همچنانكه از نامش پيداست نزد ايرانيان خصوصا مردمان پاك سرشت لرستان پيش از آنكه بنايي باشد كه بكار رفع نياز هاي حيات دنيوي بيايد گويي پناهگاه ناموس اين سرزمين بوده و نماد استواري و شكوه است و از اين رو نزد مردم اين گوشه از سرزمين ما برج و باروي فلك الافلاك سر به آسمان مي سايد. و ياد آور دماوند افسانه است </span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">قلعه فلك الافلاك بر بلنداي تپه اي باستاني و طبيعي، در مركز شهر خرم آباد واقع شده است. اين اثر ارزشمند داراي هشت برج دو حياط مستطيل شكل مي باشد ارتفاع بلندترين ديوار تا سطح تپه ۵/۲۲متر و مساحت كلي آن ۵۳۰۰ متر مربع است . پلان بنا به صورت هشت ضلعي نامنظم است. ورودي آن در جبهه شمالي ودر برج جنوب غربي ساخته شده است كه عرض آن۱۰/۲و ارتفاع آن۳متر است در ساخت اين بنا از مصالحي چون خشت ،آجر(قرمز وبزرگ) ،‌ سنگ و ملات استفاده شده است.از نكات قابل تامل در اين بناي سترگ وجود چاه قلعه به عمق۴۲متردر حياط اول و گريزگاه اضطراري در حياط دوم مي توان اشاره نمود. از زمان برپايي بنا در عهد ساساني تا دوره هاي متا خر الحاقاتي به آن اضافه شده است(به خصوص دوره صفوي وقاجاري)اين اثر همان دژمعروف شاپورخواست مي باشد كه در تاريخ ذكر شده است.به لحاظ موقعيت استراتژيكي خود در قرن ۴ه.ق.به عنوان مقر حكومت آل حسنويه وگنجوراين سلسله درزمان آل بويه در آمد.از قرن ششم هجري پس از ساخته شدن شهر جديد خرم آباد اين قلعه نيز بنام خرم آباد معروف شد.احتمالانام فلك الا فلاك در دوره قاجار بر آن اطلاق شده است. از بدو شكل گيري اين بناي عظيم و ديدني تا به حال داراي كاربريهاي سياسي ، نظامي ، خزانه سلطنتي ، مقر حكومتي ، پادگان نظامي ، زندان سياسي داشته است. اكنون نيز به عنوان موزه باستانشناسي، مردم شناسي وآزمايشگاه مرمت اشيا وچايخانه سنتي از آن استفاده ميشود . اين بناي كم نظير مربوط به دوره ساساني وبه شماره ۸۸۳ در فهرست آثار ملي ايران به ثبت رسيده است .<br /><strong><span style="color:#3333ff;">قلعة فلك الافلاك در زمان واليان لرستان</span></strong><br />بعد از اين كه شاه عباس صفوي شاهورديخان را به قتل رساند و حكومت اتابكان لرستان را منقرض كرد ، حسين خان را به حكومت لرستان منصوب نمود كه به وي لقب والي داد و بدين ترتيب دور جديدي از حكام محلي در تاريخ به نام "واليان لرستان" شكل گرفت كه آخرين آنها غلامرضا خان والي نام داشت . در اين دوران به مرمت زيارتگاهها و ايجاد باغها و تفرجگاهها توجه شد و آثار معماري قابل توجهي چون پل گپ خرم آباد و حمام حسين خاني به يادگار مانده است ، و مسجد جامع خرم آباد نيز در اين دوره به دستور سلطان حسين صفوي تعمير شده است .قلعة فلك الافلاك ، چنان كه گفتيم ، توجه اروپائياني را كه به لرستان و خرم آباد سفر كرده اند به خود جلب كرده بوده است و همة آنان كمابيش به وصف آن پرداخته اند كه اقوال برخي از آنان ذيلاً نقل مي شود .سرهنري راولينسون / Sir H . Rawlinson كه در سال هاي ۱۲۴۹ تا ۱۲۵۵ ق در ايران به سرمي برده و لرستان را درنورديده ، ضمن عبور از خرم آباد ، اين قلعه را چنين وصف كرده است : « صخرة بزرگ و منفردي با محيط تقريبي ۹۰۰ متر قرار دارد . اين صخره داراي شيب تندي است و در نزديكي قلعة آن چشمه آبي جريان دارد . اين قلعة خرم آباد است كه در قسمت پايين دور تا دور آن ديوار دو لايه اي كشيده شده و قصري كه بر بالاي آن ساخته شده از استحكامات نيرومند برخوردار است . اين كاخ كه باني آن " محمد علي ميرزا " است ، ساختمان بسيار زيبايي است كه در داخل آن استخر بزرگي به طول ۶۰ متر و عرض ۴۰ متر قرار دارد كه از چشمه آب مي گيرد . كاخ و ساختمانهاي مجاور آن همگي در داخل قلعه قرار دارند و ضمناً باغي نيز وجود دارد . خرم آباد كه سردر پاي قلعه و در سمت شمال غربي آن قرار دارد شهر جديد و كوچكي است كه جمعيت آن تقريباً ۱۰۰۰ خانوار مي باشد . رودخانة كم عمق و عريضي در جنوب شرقي شهر و قلعه كه پايتخت اتابكان لر كوچك بوده در جريان است . » (گذر از زهاب ، ص ۱۳۸ ) .نادر شاه افشار چندين بار به لرستان لشكركشي كرده و با متمردين اين سامان از جمله مظفرعلي بيك درافتاده است . مورخين اين دوره در شرح مسافرتها و كشور گشاييهاي نادر ذكري از قلعة فلك الافلاك به ميان نياورده اند ، شايد يكي از دلايل آن عدم اطلاق نام فلك الافلاك بر اين دژ بوده است . به هر حال در عالم آراي نادري از قلعه اي نام مي برد كه مظفرعلي بيك در آن متحصن شده و آنرا به دورة طهمورث نسبت مي دهد كه در عالم آراي نادري ارتفاع بروج آن را با بروج فلك الافلاك برابر و از متانت و رصانت پهلو بر سد سكندر توصيف كرده است مع الوصف فاصلة چهار شبانه روز ذكر شده از بروجرد تــــا قلعه مذكور با موقعيت جغرافيايي قلعة فلك الافلاك مطابقت ندارد . ( نامه عالم آراي نادري ، ص ۳۸۴ تا ۳۸۹ ) .محمد علي ميرزا معروف به دولتشاه در سال ۱۲۳۷ هـ ـ ق به حكومت كرمانشاهان و لرستان منسوب شد . قلعه كه تا اين زمان به حالت نيمه مخروبه درآمده و فقط توسط شخصي به نام ميرزا ابوطالب خان مرمت مختصري در آن صورت گرفته و در آنجا نيز منزل نموده بود به دستور محمد علي ميرزا مورد مرمت و بازسازي واقع شده و ديوانخانه و سربازخانه را نيز در پايين قلعه احداث نمود ( ظل السلطان ، ص ۲۸۱ ) .قلعة فلك الافلاك در دورة قاجار به دلايل مختلف مورد توجه قرار گرفت و به صورت مقر حكومت و مركز اداري و نظامي منطقه درآمد و رفت و آمد دولتمردان قاجار به آن جا فزوني گرفت كه برخي از آنان اديب و اهل قلم بودند و ياداشت هايي در بارة قلعه از خود برجا نهاده اند . مثلاً مسعود ميرزا ظل السلطان ، فرزند ناصرالدين شاه كه حكومت اصفهان را داشته و مدتي هم حكومت لرستان به قلمروش افزوده شده بود ، ضمن سفري به لرستان در خاطرات خود ضمن اشاره به عظمت شهرهاي باستاني لرستان مانند خاوه ، الش ( الشتر ) صيمره و جايدر مي نويسد : « امروز از همة آن آباديها و از همة دولت ها و مكنتها جز بيغوله و تل خاكي باقي نيست فقط عمارت و چهار ديواري كه در تمام لرستان مي بينيد شهر خرم آباد است كه حقيقتاً اسم شهريت به او داده اند يك قصبة بزرگي است ، عمارتي از بناهاي اتابكان لرستان مشهور به فلك الافلاك و هشت بهشت در شرق شهر لرستان بنا شده محمد علي ميرزاي مرحوم ملقب به دولت شاه … اين عمارت راتعميركرده و سربازخانه و غيره و غيره بسيار خوب ساخته اگر چه بعد از او هم شاهزادگان بزرگ حاكم شدند … هيچ كدام اقدامي براي آبادي اين بنا نكردند نمي دانم جواب خلق خدا را چه خواهند داد من به جز تل خاكي چيزي نديدم فوراً حكم به تعمير انجام نمودم و بيست هزار تومان براي خرج آن بناها دادم . » ( همان ، ص ۲۸۱ ) . و در شمارة ۳۴۳ روزنامة لرستان مورخ ۱۲۷۴ قمري در مورد تعميرات انجام گرفته در زمان احتشام الدوله نوشته اند كه : « قلعة خرم آباد و باغ سروستان علي آباد كه به مرور دهور از حلية عمارت و آبادي افتاده و چنان قلعه بلند و باغ بهشت مانند ، باير و بي رونق افتاده بود ، نواب مستطاب شاهزاده والاتبار احتشام الدوله دو سه سال است در صدد تعمير آبادي آنجا برآمده اند تا در اين اوقات تعمير قلعه صورت اتمام و انجام يافته به طوري كه به حسب شكوه و آراستگي و استحكام خيلي بهتر از اول شده و همچنين باغ سروستان اگر چه سروهاي قديم او از بي نظميهاي سابق اغلب خشكيده و مقطوع گرديده بود . ولي از ساير اشجار مثمره و غير مثمره حسب الحكم نواب معزي اليه غرس نمودند و بالفعل باغ مزبور سبز و خرم و اشجار مثمرة او نيز به ثمر نشسته كمال خضرت و صفا دارد . » ( قاسمي ، تاريخ خرم آباد ، ص ۷۴ ) . بهترين توصيفي كه از قلعه فلك الافلاك صورت گرفته و وضعيت آن را در دورة قاجار به خوبي نشان مي دهد توصيفي است كه احتمالاً توسط يكي از مأموران اعزامي به لرستان در حوالي سال ۱۳۰۰ هجري در كتاب جغرافياي لرستان پيشكوه و پشتكوه به نگارش آمده است : « در كنار بلده ، قلعة عمارات ديواني واقع است ، اصل قلعه در بالاي تپه واقع شده به قدر شصت ذرع ارتفاع دارد و سه طرف آن كوه و كمر است و راهي ندارد مگر از طرف ديگر كه خاك است . قلعه را كه در بالاي تپه ساخته اند و حصار آن را بالا برده اند بيراه شده است . راه قلعه از جانب جنوبي تپه است و كمر را بريده از سنگ و گچ فرش كرده اند . در زماني كه ولات ( واليان ) در لرستان بدون رويه و بدون استحقاق استيلا داشته اند و به خيالات فاسده حركت مي كردند ، اين قلعه چندان عمارتي نداشت جز دو سه برج كه نشيمن بوده و حصار چند انبار ساخته بودند . در زمان خاقان مغفور ( فتحعلي شاه قاجار ) كه دولت قوام گرفت ، حكومت لرستان تفويض به نواب محمد علي ميرزاي ( فرزند بزرگ فتحعلي شاه ) مرحوم شد . بالاي همان تپه را عمارت و برج و خلوت متعدده و حصار محكم و حمام و غيره از جمله يك اطاق در سر برجي ساخته و فلك الافلاك نام نهاده اند و از تمام عمارات قلعه بلندتر است و مسلط است بر تمام شهر و بلوك خرم آباد . جايي با صفا بوده و اكنون تمام عمارات مخروبه شده و سقف اطاقها ريخته و نزديك به انهدام است ، از زمان خاقان مغفور الي حال ، تعمير درستي در اين قلعه نشده و يك وقتي ميرزا ابوطالب خان مرحوم اندك مرمتي كرد و در همان جا منزل داشته . بعد از آن سال به خرابي افزوده خاصه زماني كه چند سال قبل مي گويند فوج همداني در لرستان ساخلو بوده در همين قلعه منزل كرده اكثر تيرها را سوزانيده اند و حال آن كه در لرستان هيزم قيمت ندارد ، بدون اغراق در بعضي از جاها از براي يك من چوب يك طاقي كه با دويست تومان زده نمي شود ، خراب كرده اند . در ميان قلعه ، در زمان قديم ، چاهي كه دهنة آن سه ذرع است ، كمر را تراشيده و سنگ را بريده به آب رسانيده اند و از سرابي كه مابين تپه است به دلو آب مي كشيده اند و از براي مصارف سكنة قلعه و باغچه و حمام ، مخارج زيادي به اين چاه شده و از براي همان اوقات كه ملوك الطوايف و بي نظمي در همه جا بوده است ، خيلي نافع و مفيد بوده . قلعه يي هم در پايين اين قلعة كشكولي شكل ساخته شده ، دور آن يك خمس فرسخ است و دو درب دارد . يكي به جنوب و ديگر به شمال باز مي شود ( براساس نقشه اي كه حدود ۱۵۰ سال قبل از قلعه و شهر خرم آباد تهيه شده است اين دروازه در جنوب غربي قلعه واقع بوده است ) . بروج متعدده دارد ، يكي از آن بروج معروف به بــرج سنگي است كه تماماً با گچ و آجر و سنگ تــــراش است ، بسيار متين و محكم است . در سال دوم فرمانفرمايي حضرت مستطاب والا ظل السلطان ( مسعود ميرزا فرزند ناصرالدين شاه قاجار ) دامت شوكته در بالاي آن مختصر كلاه فرنگي مانند جاي با روح و صفا ساخته و يك ثلث از بدنه و بروج قلعه كه خيلي مخروبه بود تعمير خوبي نمودند و بروج ديگر كه مسمي به دوازده برج است نيز با سنگ و آجر ساخته شده و از اين دوازده برج تا برج سنگي كه تقريباً دو ثلث از بدنة قلعه است ، مخروبه است و تعمير شده و اگر به همين زوديها تعمير نشود منهدم مي شود . عمارات ديواني و توپخانه و سربازخانه و اصطبل توپخانه و چاپارخانه ، آسياب و بعضي از اراضي مخروبه در ميان اين حصار است . » ( چاغروند ، همان ، ص ۱۷۶ ) .اين گزارش ارزشمند نكات مبهم و زواياي تاريكي از وضعيت گذشتة قلعه را تا حدودي روشن مي سازد ، توصيف حصار و ذكر اسامي برجهاي قديمي قلعه از جمله برج سنگي ، راه دسترسي ، محدودة حصار ، ديوانخانه ، به همراه گزارش و نقشه هاي هيئت چريكف و عكسهاي قديمي مي توانند ما را به تصويري روشن تر و واقعي تر از دژ و قلعة فلك الافلاك نزديك نمايند .معين السلطنه كه در سال ۱۳۳۴ قمري به نگارش جغرافياي لرستان پرداخته در خصوص قلعة فلك الافلاك نوشته است : « اين قلعه از بناهاي خيلي قديم است ولي در هر عصر و زماني تغييري در او پيدا شده و تصرفاتي در او شده ، قلعة مزبور در روي تپه اي كه طبيعي است ساخته شده و تپة مزبور مخلوط به سنگ و خاك است و تقريباً سي ذرع ارتفاع دارد . بنايي كه ساخته شده يك طرف او هم به بيرون بنا راه ندارد زيرا كه سنگ است . ولي سه طرف ديگر به بيرون بنا چون خاك است راه دارد . برجهاي بلند خيلي محكم داشته از جمله برجي كه از تمام بروجات ارتفاع او زيادتر است مشهور به فلك الافلاك است . روي آن برج اطاقي بوده كه سه درب داشته و منظره با صفايي بوده . رودخانه و باغات در پايين برج مزبور واقع ، بلوك شهر از طرف شمال و جنوب پيدا ، ساير بروجات هم اطاقهاي متعدد در روي آنها ساخته بوده ، اندروني و بيروني و حمام و طويله و محبوسخانه در ميان محوطة قلعه مهيا بوده و … » ( چاغروند ، همان ، ص ۱۷۶ ) .</span></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">در سال ۱۲۵۷ هـ . ق در زماني كه بارون دوبد سياح روس از خرم آباد ديدن مي كند ، با شش قبضه توپ از دژ قلعه دفاع مي شده است ، به گفتة وي پس از آن كه محمد شاه قاجار به سلطنت مي رسد بلافاصله دستور مي دهد تا بخش اعظم توپهاي ولايات مختلف ايران را در پايتخت متمركز كنند ، اما به توپهاي قلعه كه از ايام محمد علي ميرزا در اين جا نصب شده اند دست نمي زند ( سفرنامه لرستان و خوزستان ، ص ۴۰۳ ) .ادموندز در ۷ سپتامبر ۱۹۱۷ ميلادي در يادداشتهاي سفر خود در مورد قلعة فلك الافلاك نوشته است : « كاخ و آنچه مربوط به آن است به صورت تأسف آوري رو به زوال است . سر طويله ، سربازخانه و توپخانة آن ويران شده است . حياط كاخ كه يك استخر مربع شكل در آن قرار دارد به آن خرابي نيست ولي وضع خوبي هم ندارد … يك رديف اطاق كه در شرق حياط قرار دارند قبلاً ديوانخانه بوده است يعني جايي كه حكمران مي نشست . » ( يادداشتهاي سفر ، ص ۱۱۸ ) .در دوران پهلوي اول ساختمانهايي جهت اصطبل و سربازخانه و ستاد لشگر ۵ ارتش در محدودة حصار ۱۲ برجي احداث گرديد كه دو ساختمان از مجموعة ساختمانهاي مذكور در محوطه سپاه باقيمانده است و ساختمان ديگر كه معروف به ساختمان اصطبل بود در سال ۱۳۷۸ توسط سپاه پاسداران تخريب گرديد .همچنين دو ساختمان ديگر از مجموعة ساختمانهاي مربوط به آن دوره در محدودة فعلي دانشگاه باقي مانده است كه يكي از آنها محل برگزاري كلاسهاي درس در دو طبقه و در فهرست آثار ملي به شماره ۳۷۶۵ به ثبت رسيده است ( قرينة همين ساختمان در سال ۱۳۷۳ توسط دانشگاه لرستان تخريب و به جاي آن دپارتمان شيمي احداث گرديده است ) و ديگري ساختماني است يك طبقه كه به عنوان محل بانك از آن استفاده مي شود . ساختمانهاي فوق الذكر با طول شرقي غربي ساخته شده اند ، و علاوه بر اينها بناي ديگري از اين دوران در محل فعلي باشگاه افسران باقيمانده است كه به شكل نامطلوبي با آستري از سيمان سفيد روي آن را پوشانيده اند .ويژگي قابل توجه بناهاي مذكور سنخيت با بافت تاريخي اطراف قلعه و نموداري از تاريخ يك دوره از معماري ايران است كه آن را مي توان معماري ايراني - فرنگي ناميد . با اين حال ساختمانهاي مذكور از ويژگيهاي قابل توجه زمان خويش برخوردارند كه به طور كلي مي توان به كاربرد پلان متقارن ، استفاده از درز انبساط ، آجركاري پركار به صورت برجسته در ساختمان دانشگاه و همچنين سقفهاي شيرواني پوش نام برد . زيباترين ساختمان اين مجموعه ساختمان دانشگاه است كه توجه هر بيننده اي را به خود جلب مي كند . در دوران پهلوي اول مجموعة حصار ۱۲ برجي و قلعه به پادگان نظامي تبديل گرديد و قلعة فلك الافلاك تا سال ۱۳۳۰ به محل نگهداري مهمات لشگر ۵ مخصوصاً مين و مواد منفجره و مهمات تبديل گرديد كه در سال مزبور مهمات ذخيره شده را خارج كردند و قلعه را براي پذيرايي تبعيديها آماده ساختند ( قاسمي ، خاطرات زندانيان … ، ص ۸ ) . قلعة فلك الافلاك در اين زمان به محل نگهداري زندانيان سياسي تبديل گرديد ، فضاي داخلي تالارهاي قلعه به همين منظور دستكاري شد . معروف است كه در وسط تالارها كانالي كنده شده بود و زندانيان از دو طرف كانال در يوغهاي خود پاي در كانال داشتند . مهم ترين اتفاقي كه در سال ۱۳۳۸ خورشيدي اتفاق افتاد تخريب برج جديد ساز ( برج شمال غربي ) بر اثر زلزله بود ( ايزدپناه ، همان ، ص ۵۱ ) .استفاده از قلعه به عنوان زندان تا سال ۱۳۴۷ ادامه يافته و در سال ۱۳۴۸ به مدت كوتاهي به بايگاني راكد ارتش تبديل شد . در همين سال به عنوان يك بناي تاريخي به ادارة فرهنگ و هنر لرستان واگذار گرديد و به شمارة ۸۸۳ در فهرست آثار ملي قرار گرفت . در سال ۱۳۵۴ نمايشگاه منطقه اي مردم شناسي لرستان در اين محل گشايش يافت و در سال ۱۳۵۶ با گشايش موزة مفرغهاي لرستان به كار خود ادامه داد ، در سال ۱۳۶۳ پس از شروع جنگ تحميلي و به منظور امنيت ، اشياي موزه جمع آوري گرديد و پس از جنگ تحميلي با مرمت بخشي از بنا نمايشگاه عكس و سنگ و سفال افتتاح گرديد ، در سال ۱۳۷۶ موزة باستانشناسي افتتاح گرديد ولي به علت فقدان شرايط و امكانات مورد نياز تا سال ۱۳۷۸راه اندازي نشد . در همين سال بخش شمالي حياط اول به چايخانة سنتي تبديل گرديد و در سال ۱۳۷۹ آزمايشگاه مرمت آن تجهيز و به بخش جنوبي حياط اول به برج نوساز منتقل گرديد ، هم اكنون موزة مردم شناسي آن در بخش جنوبي حياط دوم راه اندازي شده است .</span></div><br /><div><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCY21WXKaI/AAAAAAAAANo/ipZCTj9AIns/s1600-h/falak+aflak.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089235646729890210" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCY21WXKaI/AAAAAAAAANo/ipZCTj9AIns/s320/falak+aflak.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>وجه تسمیه قلعه فلك الافلاك</strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">در متون تاريخي نام اين بنا به صورتهاي مختلفي مانند دژ شاپورخواست ، دژ سياه ، دز بز ، قلعة خرماباد ، قلعه سفيد ، سلاسل ، كاخ اتابكان ، قصر ، قلعه بالا ، كوشك ، قلعة فلك الافلاك ضبط شده و بوميان منطقه آن را به نام دوازده برجي مي شناسند .قديمي ترين نامي كه در متون تاريخي به اين قلعه اطلاق شده است دژ شاپور خواست است كه تا قرن ششم و هفتم هجري همچنان به همين نام مشهور بوده و پس از آن با ويراني شهر شاپورخواست و شكل گيري شهر خرم آباد ، قلعة خرماباد خوانده شده است كه تا اوايل دورة قاجار همچنان به همين نام از آن ياد كرده اند . در دورة قاجار با توجه به تعميرات انجام گرفته در زمان محمد علي ميرزا حاكم لرستان در سر يكي از برجهاي قلعه كه بلندترين برج آن و مسلط بر تمام شهر و بلوك خرم آباد بوده اطاقي ساخته شده است كه به آن نام فلك الافلاك داده اند . و همين نام بعدها به كل مجموعه اطلاق شده است . معين السلطنه نيز در سال ۱۳۳۴ هجري به برجي كه ارتفاع آن از همة بروجات قلعه بيشتر بوده اشاره كرده كه مشهور به فلك الافلاك بوده است ( چاغروند ، همان ، ص ۱۷۶ ) . اما حاج ميرزا عبدالغفار نجم الملك كه در سال ۱۲۹۹ هجري قمري كه ۳۵ سال پيشتر در سفر خويش به خوزستان از اين بنا ديدن كرده در سفرنامة خويش نوشته است كه قلعة محكمي معروف به فلك الافلاك ( منسوب به حسن خان والي ) خيلي معتبر و صاحب چند دست عمارت و حمام و غيره و چاه آبي به عمق يكصد ذرع نام مي برد (نجم الملك ، ص ۱۶/۱۸ ) . شايد اين قديم ترين اشاره اي است كه به نام فلك الافلاك شده است . در اين صورت وجه تسميه اي كه معين السلطنه به آن اشاره مي كند نفي مي شود . واژة فلك الافلاك به فلك نهم كه آسمان همة آسمانها يا بلندترين آنهاست و فلك البروج به فلكي كه برجهاي دوازده گانه دارد اطلاق مي شود ( دهخدا ، لغت نامه ، ذيل « فلك » ) .غضنفري در اين رابطه نوشته است : « شايد سبب نامگذاري جديد اين دژ باستاني به فلك الافلاك را بتوان يكي توصيفات و تشبيهات بزرگ نمايانة صاحب عالم آراي نادري از قلعه هاي نظامي زمان از جمله قلعه اي در لرستان و ديگر وجود بارويي خشتي گرداگرد اين قلعه دانست كه داراي دوازده برجي با كاربرد نجومي بوده است ( مطالعه اجتماعي … ، ص ۴۸ ) .احتمالاً وجود حصار دوازده برجي در پيرامون قلعة فلك الافلاك و تشابه آن با بروج دوازدة گانه فلكي ، همچنين شكوه و عظمت و ارتفاع قلعه در اين نامگذاري مؤثر بوده است . نام دوازده برجي برگرفته از حصاري بوده است كه با مساحت تقريبي ۱۰ هكتار پيرامون قلعة فلك الافلاك را احاطه مي كرده است . در كتاب جغرافياي لرستان دور قلعه را يك خمس فرسخ آورده است ( ص ۲۷</span> </div><br /><br /><div></div><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCYF1WXKZI/AAAAAAAAANg/TEdrk6-WcF4/s1600-h/khoramabad4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089234804916300178" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCYF1WXKZI/AAAAAAAAANg/TEdrk6-WcF4/s320/khoramabad4.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>دژ شاپور خواست شكوه از دست رفته</strong></span><br /><span style="font-size:130%;">تأمين امنيت از بدو حيات بشر همواره مورد توجه وي بوده و نقش مهمي در سير تمدن بشر ايفا نموده است . منطقة زاگروس علاوه بر اين كه مأمن اقوام ايراني و موضعي دفاعي براي اين سرزمين به شمار مي رفته است ، به لحاظ وضعيت اقليمي آن از شرايط ويژه اي براي ايجاد بناهاي دفاعي برخوردار بوده است . نقوش به يادگار مانده از دژهاي مانايي در ماننا ( قرن هشتم هجري ق . م ) ، دژ مادي " كيشه سو" ( اواخر قرن هشتم ق . م ) ، دژ مادي خار خار ( اواخر قرن هشتم ق . م ) ، دژ شهر لاكيش و دژ شهر آستارتو از تيگلات پلاستر سوم ( ۷۲۷ – ۷۴۴ ق . م ) ( پازوكي طرودي ، ص ۶۷ ، ۶۸ ) . و همچنين دژهاي نوشيجان و گودين نشانگر اين است كه دژهاي قديمي عموماً بر روي مناطق مرتفع ساخته شده اند . ساخت دژ شاپور خواست يا قلعة فلك الافلاك نيز از اين اصل دور نبوده و به لحاظ موقعيت منحصر اين دژ و واقع شدن در مسير راههاي ارتباطي ، وجود شرايط مناسب از نقطه نظر ارتفاعي و تسلط بر اطراف ، وجود چشمة دائمي آب ، موجب شده است كه در طول تاريخ همواره كانون توجه بوده و به طور مستمر به حيات خويش ادامه بدهد .بارون دوبد در توصيف موقعيت آن نوشته است : « خرم آباد مكاني است استثنايي ، رشته اي مرتفعات است كه در جلگه اي در سمت عمومي شمال باختري به جنوب خاوري كشيده شده و دفعتاً بريده مي شود تا در رودخانه اي در فضاي اين بريدگي به سه چهارم ميل ( ۲/۱ كيلومتر ) جريان پيدا كند ، در مركز اين فضاي بريده و باز صخرة مجزايي وجود دارد كه محيط آن قريب هزار يارد ( ۹۱۴ متر ) است كه اين صخره خيلي تيز است و چشمة پر آبي حدوداً در بالاي آن مشاهده مي شود . اين جا قلعة خرم آباد است . دور تا دور قلعه را دو رديف ديوار كشيده اند و خود قلعه در بالاي صخره بنا شده و به خوبي دفاع مي شود ( دوبد ، همان ص ۴۰۳ ) .جرج ناتانيل كرزن در ۱۳۰۷ در بازديد از برج و باروي خراب شده قلعه آن را به استحكامات راهزنان ساحل رن تشبيه كرده است ( قاسمي ، همان ، ص ۱۰۷ ، همچنين ر ك ايران و قضيه ايران ، ۲/ص۲/۳۳۱ ) . و خانم اور دوراند كه در سال ۱۳۱۷ قمري از مسير خرم آباد عبور كرده و مورد پذيرايي ظفرالملك حاكم خرم آباد كه در قلعه سكونت داشته قرار گرفته بوده در مورد قلعه نوشته است : « دريغا ! كه قلعه نيز مانند ساختمانهاي ديگر باستاني در حال ويراني بود و همان لفظ معمولي خراب شد ! … در باره اش مصداق پيدا مي كرد . » ( قاسمي ، همان ، ص ۱۱۳ ) .قلعه هايي كه در مناطق كوهستاني ساخته شده اند علي رغم اين كه داراي بخشهاي مورد نياز يك قلعه همچون برج و بارو ، دروازه ، نگهباني و آب انبار ، انبار ذخيرة آذوقه و مهمات و غيره بوده اند ، معمولاً از وضعيت طبيعي كوه پيروي كرده و شكلهاي متنوعي را تجربه كرده اند . قلعة فلك الافلاك نيز از وضعيت طبيعي صخره تبعيت كرده و در بخشهاي جنوبي كه صخره در سطح پايين تري واقع بوده به منظـــور هم سطح سازي ناچار از ديواره سازي شده اند . و با اين حال محيط پيرامون دژ و درازي صخره در جهت شرقي غربي بر ساختار كلي حصار و قلعه مؤثر بوده است .<br />گمانه زني هاي باستانشناختي در سال ۱۳۷۹ پنج گمانه به منظور شناسايي علت نشست قلعه در قسمت جنوبي آن حفر گرديد كه اين گمانه ها مورد بررسي باستانشناختي واقع گرديد . ماحصل اين بررسي مشخص شدن ديوار خشتي قلعه در عمق حدوداً ۱۷ متري از كف فعلي قلعه بود . اين ديوار از خشتهايي در ابعاد ۹×۴۰×۴۰ ، ۸×۳۵×۳۵ سانتيمتر با ملاط گل ساخته شده است ، رنگ مواد به كار رفته در خشتها بعضاً با هم متفاوت است و ملاط گل نيز در حد فاصل خشتها به كار رفته است .الف : كف آجر فرش بنا در عمق ۴۲ سانتيمتر با آجرهاي ۶×۲۵×۲۵ سانتيمتر واقع شده است .ب : يك ديوار آجري با آجرهايي به ابعاد ۵×۵/۲۴×۵/۲۴ سانتيمتر در سمت شرق گمانة ۱ به ارتفاع ۷۵ سانتيمتر با جهت شمال غربي به جنوب شرقي وجود داشت كه احتمالاً متعلق به دورة قاجار است .ج : در عمق ۹۰/۲ الي ۷۰/۳ سانتيمتري يك ديوار خشتي وجود دارد كه ابعاد خشتهاي آن ۵×۲۲×۲۲ سانتيمتر است كه متعلق به دورة اسلامي است . در اين عمق سفالهاي ظروف كوچك كشف گرديد .د : از عمق ۷۰/۳ الي ۵ متري گمانه ، يك ديوار خشتي از نوع خشتهاي ۱۰×۴۰×۴۰ سانتيمتر كشف گرديد . سفالهاي اين لايه از نوع خمره هاي بزرگ با لبة تخت به داخل برگشته بود . احتمالاً اين ديوار متعلق به باروي دورة ساساني بوده است .هـ : از عمق ۵ الي ۵/۶ متري يك لايه لاشه سنگ با ملاط گچ كشف گرديد . در اين لايه سفال خمره هاي ذخيرة آذوقه با تزيينات زنجيره اي به دست آمد .و : در عمق ۷ متري گمانة شمارة ۲ به يك ديوار با ازارة سنگي و سفالهاي خاكستري برخورد گرديد . در همين عمق در لاية شمارة ۱ به لايه اي با قطر ۳۰ سانتي متر از ذغال و چوب و خاكستر برخورد گرديد ، و زير اين لايه نامشخص بود . شواهد باستانشناختي به دست آمده نشان مي دهد كه تپة فلك الافلاك در طول دوران تاريخي به طور مستمر مورد استفاده واقع شده است</span> . </div><br /><br /><br /><div></div><br /><br /><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCXbFWXKYI/AAAAAAAAANY/JNKsVO_ykb4/s1600-h/falakol-aflak5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089234070476892546" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCXbFWXKYI/AAAAAAAAANY/JNKsVO_ykb4/s320/falakol-aflak5.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;"><strong>خندق</strong></span><br />يكي از عواملي كه به عنوان مانعي دفاعي در برابر حملات دشمنان به قلعه ها و شهرها از دورة هخامنشي تا دورة اسلامي از آن استفاده شده است خندق است . خندقها با توجه به ضروريات هر منطقه در ابعاد مختلف ايجاد مي شدند ، در كنار خود ، برج هاي ديده باني و دفاعي نيز داشتند كه مدافعان را قادر مي ساختند دشمن را سركوب نمايند . ( پازوكي طرودي ص ۱۱۹ ) .در متون تاريخي نامي از خندق قلعة شاپورخواست يا خرم آباد به ميان نيامده است . اما نقشه اي كه در سال ۱۸۵۰ ميلادي توسط واحد نقشه برداران روسي زير نظر سرهنگ ستاد چريكوف از شهر و قلعه خرم آباد نقشه برداري شده است ، رودخانة خرم آباد به صورت نيمدايره ، نيمي از حصار دوازده برجي را احاطه نموده است ( مهريار و … ، ص ۶۳ ) . با اين حال چشمة آب سراب گلستان دارايي ( گرداب دارايي ) كه در نزديكي پل گپ و در جوار حصار قديمي به رودخانه خرم آباد مي پيوسته مي توانسته در تكميل اين خندق كمك نموده باشد ، اما فعلاً مدارك مستندي در اين رابطه وجود ندارد . با اين حال يكي از دروازه هاي قديمي قلعه كه در قسمت شمالي حصار دوازده برجي قرار داشته است به نام دروازه پل بر سر راه ارتباطي اين قسمت بوده است . به نظر چريكف رودخانه در اين منطقه نقش يك خندق دفاع طبيعي را ايفا نموده است ( همان جا ) .در درة خرم آباد تپه اي به نام چقا خندق كه بررسيهاي سطحي آثار دورة اسلامي را نشان مي دهد وجود دارد كه نشانگر استفاده از فن خندق سازي در تاكتيكهاي نظامي مردم اين ديار بوده است .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>حصار ، برج ، بارو و دروازه ها</strong></span><br />يكي از اجزاء و عناصر تشكيل دهندة قلاع قديمي حصار بوده كه بنا به درجه و اهميت قلعه ها به تناسب كاربري آنها ساخته مي شده است . قلعة فلك الافلاك از آن جهت كه در طول دوره هاي مختلف تاريخي همواره به عنوان مقر حكمرانان مورد استفاده بوده ، بنابراين آن را بايد در زمرة يك دژ ارگ حكومتي به شمار آورد . كما اين كه اين قلعه در دوره هاي بعد ( قرن هفتم هجري ) در شكل گيري و تكوين شهر قديم خرماباد نيز نقش اصلي را ايفا نموده است . يك هيئت روسي به سرپرستي فردي به نام چريكوف در سال ۱۲۶۷ هجري قمري از خرم آباد ديدن كرده است . چريكوف كه سرهنگ ستاد بوده اطلاعات نسبتاً دقيقي در بارة قلعه و شهر به دست داده است . در واقع قديمي ترين نقشة موجود در بارة حصار شهر و قلعة دوازده برجي نقشه اي است كه شخصي به نام پرسكورياكف واگرا نوويچ به راهنمايي چريكوف تهيه كرده است كه نشان مي دهد كه شهر به وسيلة ديوارهايي محصور شده و داراي دو دروازه به نام هاي گرداب ( بر سر راه كاروانرو كرمانشاه ) و دروازه خوز ( بر سر راه كاروانرو دزفول – خوزستان ) بوده است ( مهريار ، همان ، ص ۶۴ ) . خود چريكوف در مورد نظام دفاعي شهر ، دروازه ها و شكل ظاهر قلعه چنين نوشته است :« شهر به ساحل راست رودخانة خرم آباد و در پاي سفيد كوه مستقر گرديده و متشكل از دو بخش است : ديوارهاي دفاعي همراه با قلعه ، و شهر توأم با باغها . نظام دفاعي شهر به شكل باروي كثيرالاضلاع نامنتظم است كه چهارده برج در گوشه و نماي آن قرار گرفته و خطوط نظام دفاعي از خط ساحلي رودخانه واقع در بخش جنوب شرقي ، پيروي نموده است . رودخانه در اين منطقه في نفسه نقش يك خندق دفاع طبيعي را ايفا مي نمايد . بخش جنوب غربي استحكامات رو به شهر دارد . ديوارهاي دفاعي داراي سه دروازه به نامهاي زير است : دروازه شهر و مستقيماً به شهر مرتبط مي شود ، دروازه پل در شمال ديوارهاي دفاعي كه آن را به ساحل مقابل رودخانه وصل مي نمايد و دروازه قلعه در جنوب كه در مقابل رودخانه پشت خود قرار دارد و در آن جا باغ هاي مجللي واقع شده است . » ( همان ص ۶۳ ) . وي طول شمالي جنوبي اين ديوار دفاعي را ۳۶۲ متر و عرض شرقي غربي آن را ۳۰۴ متر و مجموعاً مساحت آن را ده هكتار ذكر مي كند ( همان ص ۶۳ ) . در كتاب جغرافياي لرستان نيز دور قلعه يك خمس فرسخ ذكر شده است ( همان ص ۲۷ ) .چريكف شهر را به دو قسمت قلعه با دژ و شهر و باغات تقسيم مي كند و قلعة خرم آباد را به شكل چند ضلعي نامنظم با ۱۴ برج كه در نماي ديوارهاي ضخيم قلعه و در گوشه هاي آن ساخته شده و براي دفاع در مقابل حملات غيرمنتظره طوايف دشمن مساعد مي باشد توصيف مي كند ( مهريار ، همان ، ص ۶۴ ) . وي راه دسترسي به داخل قلعة ۸ برجي و خرابه هاي قصر قديمي ، زندان و بناهاي ديگر را عبور از سه ديوار ذكر مي كند و در اين رابطه نوشته است : « قلعة قديم كه به شكل پنج ضلعي نامنظم ساخته شده داراي ۸ برج است در اينجا خرابه هاي قصر قديمي ، زندان و بناهاي ديگر وجود دارند و دسترسي به داخل آنها از راه عبور از سه ديوار ميسر است . » ( همان ، ص ۶۴ ) .ادموندز در ۱۹۱۷ميلادي به باروي دژ كه مقر حاكم در داخل آن قرار دارد و دژ را احاطه كرده اشاره مي نمايد ( يادداشتهاي سفر ، ص ۱۷۱ ) .دوبد به نقل از سرگرد راولينسون مي نويسد : « دور تا دور قلعه را دو رديف ديوار كشيده اند .» (سفرنامه لرستان … ، ص ۱۷۴ تا ۲۰۱) .ميرزا رحيم چاغروند ( معين السلطنه ) در ۱۳۳۴ هجري در مورد حصار ۱۲ برجي و دروازه هاي آن نوشته است : « حصار بزرگي در اطراف محوطة قلعة بالا و عمارات مزبور كشيده ، هر صد قدمي يك برج دارد . چهار ذرع عرض و هشت ذرع ارتفاع حصار مزبور است . دو دروازه داشته يكي به طرف جنوب ، يكي به طرف شمـال . دروازه اي كه طرف جنوب است در چند سال قبل به واسطة طغيان آب خراب شد ، تقريباً دويست ذرع حصار و محل دروازه را آب برده ولي دروازة رو به شمال باقي است و اكثر عمارات و حصار مخروبه اند . تعميرات كلي لازم دارند ، دورة حصار تقريباً يك هزار و پانصد ذرع است .» ( جغرافياي تاريخي ، ص ۱۷۴ تا ۲۰۱ ) . وي همچنين قلعه را در قسمت شرقي شهر ذكر نموده كه دو طرف حصار قلعه متصل به شهر و طرف ديگر آن متصل به رودخانه بوده است ( همان ، ص ۱۷۶ ) .در تصويري قديمي از قسمت شمال غربي قلعه دروازه پل قابل مشاهده است ، اين دروازه كه داراي هشتي ورودي است ، احتمالاً داراي پوشش گنبدي بوده كه تخريب گرديده و مصالح آن از آجر بوده است . ورودي و خروجي اين هشتي با هم متقارن بوده و داراي طاق جناقي با دو طاقنما در طرفين آن بوده است . در پايين ديوارة حصار در بدنة آن يك رديف حجره كوچك به چشم مي خورد كه احتمالاً آخور اسبها و استرها بوده است .در گوشة شمال شرقي حصار ، يكي از برجهاي قلعه به فاصلة حدود ۱۰۰ متري از دروازه پل وجود داشته است . در تصوير مذكور پل گپ بر روي رودخانه خرم آباد خودنمايي مي كند ، در ذيل تصوير نگارش شده است : « دورنماي پل خرم آباد و باغات سمت پل و قسمتي از عمارت حكومتي ، طول پل پانصد قدم ، عرضش هشت قدم ، ارتفاعش ده ذرع ، اين پل از بناهاي حسن خان والي جد مرحوم حسين قلي خان والي پشت كوه است . » در منتهي اليه پل دو ستون كوچك در دو سوي پل به چشم مي خورد كه در برخي از پلهاي دورة صفوي اين شيوه معمول بوده است .تصاوير دورة قاجاريه ( عكاسخانة دارالخلافه ) گفته هاي فوق الذكر را تأييد مي نمايد . ارتفاع اين حصار حدود ۸ متر يا به قول آقاي چاغروند ۸ ذرع برآورد مي شود و بر بالاي آن كنگره هايي وجود داشته كه از تكرار نيمدايره هايي در كنار هم تشكيل مي شده است و در زير آنها دريچه هايي وجود داشته كه احتمالاً جان پناه نگهبانان و مدافعان قلعه بوده است . ويژگي قابل توجه اين حصار و برجهاي آن به كار بردن فن « وامال » در ساخت آن بوده است به عبارت ديگر در نماي خارجي ، حصار و برجها با شيب متناسبي به طرف داخل از پايين به بالا با پس نشستي تدريجي ساخته شده است كه اين وضعيت در بناي قلعة ۸ برجي كنوني نيز مشاهده مي شود ، اين عامل در ايستايي و دوام بيشتر بنا مؤثر بوده است . هنري راولينسون ( در فاصله سالهاي ۱۲۴۹ – ۱۲۵۵ هـ ـ ق ) در بازديد از حصـــاري كه دور تا دور قلعه را احاطه نموده است از ديواري دو لايه نام برده و در مورد آن نوشته است : « اين قلعة خرم آباد است كه در قسمت پايين دور تا دور آن ديوار دو لايه اي كشيده و قصري بر بالاي آن ساخته شده از استحكامات نيرومندي برخوردار است . » ( گذر از ذهاب ، ص ۱۳۸ ) .از ديگر ويژگي حصار قلعه با توجه به ( تصاوير قديمي ) قطر ديوارهاي آن بوده است كه از پايين بسيار قطور و در قسمتهاي فوقاني به تدريج از ضخامت آن كاسته شده است . در پشت كنگره هاي حصار ، غلام گردشي جهت نگهبانان قلعه وجود داشته است . در متون تاريخي به مصالح برجهاي دوازده گانه و حصار اشاره چنداني نشده است ، قسمت پاييني يكي از برجهاي حصار واقع در قسمت جنوبي قلعه و در كنار رودخانه كه به برج آبي معروف بوده است از سنگ ساخته شده است و در جاي ديگري مي خوانيم كه حصار قلعه را بعد از مرمت و بازسازي كاهگل نموده اند . يا اين كه يكي از برجهاي قلعه به برج سنگي معروف بوده است . بقاياي باقيماندة دو برج از بروج مذكور در قسمت شمال غربي و غرب قلعه نشان مي دهد كه ساختار آنها از آجرهاي ۵×۲۵×۲۵ سنگ لاشه ، قلوه ، خشت خام و گل تشكيل شده است كه بخشي از تنوع مصالح آن مربوط به تعميرات دوره هاي مختلف آن است . بنابر تصاوير دورة قاجاريه در وسط ديوارها از يك رج آجر به صورت افقي استفاده شده كه از خوردگي ديوارهاي خشتي و كاهگلي جلوگيري مي كرده است</span> . </div><br /><br /><br /><br /><div></div><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCWzVWXKXI/AAAAAAAAANQ/XmHqwTSuLOg/s1600-h/aflak.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089233387577092466" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCWzVWXKXI/AAAAAAAAANQ/XmHqwTSuLOg/s320/aflak.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#3333ff;"><strong>برج ديده باني</strong></span><br />علاوه بر ۱۲ برج حصار و هشت برج قلعه به منظور اشراف بر كلية تحركاتي كه ممكن بوده از سوي دشمن صورت بگيرد ، در منتهي اليه قسمت جنوب شرقي سفيد كوه در بالاي كوهي كه دامنة آن معروف به گل اسپيه است برج ديده باني وجود داشته كه بررسيهاي سطحي آن آثار دوره اشكاني را مشخص مي كند و در پايين دست آن برجي معروف به سنگر بختياري وجود داشته كه مربوط به دوره هاي متأخر بوده است . بارون دوبد به اين برج اشاره كرده و نوشته است : « در نوك يافته كوه كه پيشاني خود را به روي خرم آباد كشيده برجي هست كه به شهر در دامنة خود اشراف دارد و دو توپ برنجي در آن مستقر است . » ( دوبد ، همان ، ص ۴۰۴ ) .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>عمارتهاي حكومتي</strong></span><br />به استناد تصاوير قديمي در داخل محوطة قلعه ، در پشت دروازه پل ، عمارتهايي وجود داشته كه نماي آنها معماري دورة قاجاريه را نشان مي دهد . عمارت ديوانخانه به صورت شرقي غربي در روبروي دروازه پل به فاصلة حدود ۵۰ متري آن واقع بوده است و در تصوير ديگري درياچه اي در جلو اين عمارت ديده مي شود و يك رديف بنا به صورت شمالي جنوبي در غرب درياچه واقع بوده است ، در سمت شرقي درياچه باغ سروستان وجود داشته است . در اين جا حصاري آجري به ارتفاع ۴ ، ۵ متر به موازات حصار قلعه ، باغ مذكور را احاطه كرده بوده است .با توجه به متون تاريخي ، مصالح عمارتهاي داخل حصار، عموماً از آجر بوده كه در زمان مظفرالملك از مصالح آن براي ساخت كاروانسراي محسن آباد و ساختمانهاي مأموران دولتي استفاده شده است ( ادموندز ، همان ، ص ۱۱۸ ) .يك جهانگرد انگليسي به نام جرج ناتيل كرزن ( ۱۳۰۷ قمري ) كه بعداً سياستمدار شد و نقش مهمي در روابط انگليس و ايران ايفا كرد ، از لرستان ديدن كرده و در سفرنامة خود در خصوص عمارتهاي حكومتي نوشته است : « … خرم آباد فعلاً حاكم نشين لرستان است . اين امتياز به واسطة وضع مركزي شهر و مزاياي طبيعي آن كه از قرون وسطي مانده است . تخته سنگ منفردي در دهانة گردنه اي سر به فلك كشيده و آن بر جلگه حاصلخيزي مشرف است … در اين محل سروران مختار آن به آداب و تجمل شاهانة قرون وسطي مي زيسته اند ، آب اين كاخ به وسيلة نقب عميقي كه تا چشمه عالي پايين آن كنده بودند تأمين مي گرديده است . در داخل برج قديم ، محمد علي ميرزا فرزند ارشد فتحعلي شاه كه حاكم لرستان بود براي خود قصري ساخت كه فعلاً به حال ويراني است . حاكم كنوني در عمارتي كه در پايين همين صخره است اقامت دارد . » ( قاسمي ، همان ، ص ۱۰۷ ) .ادموندز هم كه در اواخر تابستان سال ۱۳۳۶ ق (۷ سپتامبر ۱۹۱۷ ) از اين منطقه ديدن كرده متوجه ويراني قلعه شده و نوشته است : « كاخ و آنچه مربوط به آن است به صورت تأسف آوري رو به زوال است . سر طويله ، سربازخانه و توپخانة آن ويران شده است . حياط كاخ كه يك استخر مربع شكل در ان قرار دارد به آن خرابي نيست ولي وضع خوبي هم ندارد … يك رديف اطاق كه در شرق حياط قرار دارند قبلاً ديوانخانه بوده است يعني جايي كه حكمران مي نشست .» ( يادداشت هاي سفر ، ص ۱۱۸ ) . او تأكيد كرده است كه دژ ، كه مقر حاكم است ، در عين حال داراي يك باروي دفاعي است ( همان جا ) . وي گويا نخستين اروپايي است كه پا به قلعه گذاشته و همه جاي آن را خوب ديده است زيرا كه تصوير جامعي از عمارت هاي حكومتي در داخل حصار دوازده برجي به دست داده و پس از وصف كلي كاخ نوشتهاست : « تمام استخر از ني خودرو پوشيده شده و آب آن از چشمه اي كه بيرون است تأمين مي شود . سابقاً فشار آن به اندازه اي بود كه آب از فواره اي كه در وسط استخر قرار دارد تا ارتفاع قابل ملاحظه اي فوران مي كرد ، ولي اكنون آبراهه خراب شده و آب از يك شترگلوي سفالي كه يك يا دو اينچ از سطح استخر بالاتر است به داخل آن جريان مي يابد . يك رديف اطاق كه در شرق حياط قرار دارند قبلاً ديوانخانه بوده است يعني جايي كه حكمران مي نشست و به دعاوي مردم رسيدگي مي كرد ( و البته رشوه هم دركار بود ! ) و ورود به آن براي عموم آزاد بود . از زير ديوانخانه آب از روي يك تخته سنگ به داخل يكي از اطاق ها كه به آن حوضخانه مي گويند جريان دارد و در سطح پايين تر از حوضخانه باغ گلستان قرار دارد كه درهاي حوضخانه به طرف آن باز مي شود . آبي كه در آن جريان دارد بعد از تشكيـل يك آبشار كوچك وارد باغ گلستان مي شود و به استخري كه وسط باغ قرار دارد مي ريزد . در كنار استخـر درختان سرو و بيد مجنون به رديف كاشته شده است و به جاي بوته هاي گل سرخ سابق اكنون پيــاز و كدو حلوايي كشت مي شود و روي هم رفته تصويري است از يك شكوه از دست رفته . در قسمت جنوبي باغ ، حياط كوچكي است با باغچه و حوض كه متصل به اندرون است . در مغرب ، سراي خواجه باشي ها قرار دارد و در طرف ديگر حمام زنانه . در انتهاي باغ و پشت به رودخانه خانة كوچكي توسط امين الدوله ساخته شده كه در سال ۱۹۱۵ به وسيلة ژاندارمري بازسازي شده است و همان جاست كه من اقامت نموده ام . » ( همان جا ) . بنابر گزارش چريكوف تمامي اضلاع آن ( قلعه ) و حتي بخش جنوبي در محاصرة خرابه هاي شهر باستاني قرار داشته است و قيد نموده است كه در دامنه هاي صخره خرابه هاي شهر سابق ديده مي شود ( مهريار ، ص ۶۴ –۲۱۱ ) . و اين خرابه ها احتمالاً متعلق به عمارتهاي قديمي تري بوده است كه در داخل ارگ وجود داشته اند<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>عمارت گلستان</strong></span><br />به دستور شاهزاده محمد علي ميرزا قاجار در محدودة حصار دوازده برجي ساخت و سازهايي صورت گرفته است كه معين السلطنه از آنها تحت عنوان عمارات اندروني و بيروني ، خلوتهاي متعدد و حمام و مسجد و توپخانه و اصطبل و عمارت بزرگ و باغ و درياچة معروف به گلستان نام مي برد كه در كنار آن ديوانخانه قرار داشته است ( چاغروند ، همان ، ص ۱۷۶-۱۷۷ ) .معين السلطنه در توصيف سراب گلستان نوشته است : « سرابي از زير قلعه مزبور جاري است سرد و زلال كه در فصل تابستان محتاج به يخ نيست ، ده سنگ آب دارد و حاليه هم يازده حجر طاحونه از آب مزبور داير است ، از آسيابها كه رد شد به رودخانه داخل مي شود . » ( همان ، ص ۱۷۶ – ۱۷۷ ) .در ذيل تصويري كه در سال ۱۳۱۸ هجري قمري از قلعة فلك الافلاك گرفته شده مقدار خروجي آب از زير قلعه را دوازده سنگ ذكر كرده اند كه وارد عمارت سروستان مي شود و در آن تصوير و تصاوير ديگري از آرشيو مذكور باغي از سرو خود نمايي مي كند . در حاشية اين تصوير نوشته شده : « عكس خيابان و آب نماي باغ گلستانه است با عكس عمارت جديدالبنايي دو رويه ، يك رو به سمت ديوانخانه است و يك رو به اين باغ و اين خيابان و زير اين عمارت حوض خانه اي است كه آن هم بسيار بد وضع و مخروبه بود و به اين شكل ساخته شد و اين عمارت سه ربع در عمات مخروبه در يك ربع زاويه اي است و اين عمارت به همان حالت سابقة خود باقي است كه در دو طبقه . » اين تصوير با توضيحات ارزشمند خود وضعيت قلعه در آن روزگار را به خوبي نشان مي دهد ، در اين عكس خياباني ديده مي شود كه در وسط آن آب نماي مطولي وجود دارد كه در انتهاي آن به عمارت دو طبقه اي منتهي مي شود كه در مقابل عمارت ديواني واقع بوده است . معماري اين عمارت قابل مقايسه با شيوة معماري دورة قاجاريه است . دو طرف آب نما با دو رديف از سنگهاي پاكتراش احاطه شده است عرض هر معبر اين خيابان در طرفين آب نما حدوداً ۸ متر است و در دو طرف خيابان مذكور دو درخت بيد مجنون به صورت متقارن وجود دارد و در پشت سر آنها رديفي از درختان سرو ديده مي شود<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>سرابها و آسيابها</strong></span><br />در متون تاريخي و سفرنامه ها اشاراتي به آسيابهاي داخل قلعه ( حصار ۱۲ برجي ) شده است . در جغرافياي لرستان ( حوالي سال ۱۳۰۰ هجري ) در ذكر چشمه ها و سرابهاي معتبري كه در ميان قلعه و مابين عمارت مشهور به گلستان است ميزان آب آنها را ده سنگ ذكر مي كند كه در آن موقع هفت آسياب از آنها در گردش بوده است ( چاغروند ، همان ، ص ۱۷۶ ) .معين السلطنه ضمن اشاره به سردي و زلالي آب سرابهاي قلعه و ذكر اين نكته كه سرابي كه از زير قلعه جاري مي شود ده سنگ آب دارد ولي تعداد آسيابهايي را كه از آب مزبور داير است يازده حجر طاحونه ( همانجا ) ذكر مي كند كه البته گفتار مذكور با هم متناقص مي باشد ، چون مقياس سنجش آب ، سنگ آسياب بوده است .عمارت ديوانخانه . اين عمارت همچنان كه در متون تاريخي و سفرنامه ها بدان اشاره شده از نظر شيوة ساخت ، بنايي ساده در يك طبقه از آجر بوده است كه از لحاظ پلان و نما به صورت متقارن ساخته شده است . معماري بنا ، نماي بناهاي دورة قاجار را نشان مي دهد ، محوطه اي در جلو بنا در نتيجة دو بازوي شرقي و غربي بنا ايجاد شده است كه به وسيلة نرده و جرزهاي گرد آجري ( ستون ) محصور شده است . اين عمارت بر درياچة ياد شده مشرف بوده است . تصوير ديگري متعلق به همان مجموعه ، نمايي از باغ گلستان را نشان مي دهد كه درختان سرو و مجنون در دو طرف آب نماي آن قرار داشته و عمارت جديدالبنايي در انتهاي آن ديده مي شود ، منظرة باغ و ديوانخانه به خودي خود باغ شازده كرمان را در ذهن متبادر مي سازد .يادداشتهاي ارزشمندي در حاشيه و ذيل اين تصاوير نگارش شده است . در حاشية يكي از تصاويركه عمارت ديوانخانه همراه با انعكاس زيباي نقش آن در داخل درياچه را نشـــان مي دهـــد نوشته شده است : « عكس يك سمت رو به قبله عمارت جديد ديوانخانة خرم آباد است در عكس … در ميان آب درياچه ديوانخانه افتاده است و كنگره هايي كه در سمت يسار ( چپ ) بالاي عمارت پيدا است كنگره هاي ديوار قلعة پايين است كه تازه ساخته مي شود و مي رود متصل مي شود به برج آبي كه در بالاي آن كلاههاي فرنگي مانندي تازه بنا و تمام شده و جاي با روح و صفايي شده است . »بارون دوبد عرض و طول درياچه ( مخزن بزرگ آبي ) را شصت يارد در چهل يارد ذكر مي كند كه از چشمه آب مي گيرد ( همان ص ۴۰۳ )<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>تخريب عمارتهاي قلعه</strong></span><br />در زمان حكومت ظل السلطان كه مظفرالملك نيابت حكومت لرستان را بر عهده داشته است ، عمارات قلعه را خراب نموده ، آجر و مصالح آن را به قطعه زميني معروف به علي آباد منتقل كرده و در آنجا كاروانسرايي را بنا نهاده است ( چاغروند ، همان جا ) .به قول چاغروند : « حاليه از عمارات قلعة مزبور كه مشهور به قلعة بالا مي باشد غير از بروجات او آثاري نمانده . » ( همان جا ) .در واقع حكمرانان محل در ويراني تدريجي قلعه نقش عمده داشته اند . چنان كه ادموندز در يادداشتهاي سفر خويش نوشته است : « مظفرالملك براي تهية آجر ساختمـــان كاروانسراي محسن آباد ( كه مأخوذ از نام اوست ) كه در آن طرف رودخانه رو به روي پل قرار دارد آسيبهاي زيادي به عمارتهاي قلعه وارد آورده است . » ( ادموندز ، همان ، ۱۱۸ </span></div><br /><br /><br /><br /><br /><div><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><br /><br /><br /><br /><div></div><br /><br /><br /><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCV5lWXKWI/AAAAAAAAANI/1D3D877IU9U/s1600-h/falak+aflak3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089232395439647074" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCV5lWXKWI/AAAAAAAAANI/1D3D877IU9U/s320/falak+aflak3.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#3333ff;">راه صعود ( دسترسي ) به قلعة هشت برجي</span></strong> </p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p align="right"><span style="font-size:130%;">راه قديمي دسترسي به قلعه از سمت جنوبي قلعه بوده است ، هم اكنون بقاياي اين راه در دامنة صخره به عرض ۲۰/۵ تا ۶ متر وجود دارد . در اين بخش صخره را بريده و تسطيح نموده اند .در كتاب جغرافياي تاريخي لرستان نويسندة ناشناس احتمالاً متعلق به دورة ناصرالدين شاه قاجار در خصوص اين راه آمده است : « اصل قلعه در بالاي تپه واقع شده به قدر شصت ذرع ارتفاع دارد و سه طرف آن كوه و كمر است راهي ندارد مگر از طرف ديگر كه خاك است . قلعه را كه در بالاي تپه ساخته اند و حصار آن را بالا برده اند ، بيراه شده است . راه قلعه از جانب جنوبي تپه است و كمر ( صخره ) را بريده از سنگ و گچ فرش كرده اند . » ( جغرافياي لرستان ، ص ۲۷ و ۲۸ ) .در حال حاضر درصد شيب راه مذكور و نحوه و چگونگي سنگ فرش آن به علت واقع بودن در زير زباله هاي ساختماني كه از قلعه بيرون ريخته شده است ، نامشخص است ، اما آثار اين راه به طول تقريبي ۴۰ متر در دامنة تپه كه داراي شيب ملايمي مي باشد كاملاً مشخص است ، در بخشي از راه صخره را بريده و راه ايجاد نموده اند .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>توصيف قلعة هشت برجي</strong></span><br />توصيفات مورخين و سياحان از قلعة فلك الافلاك به عنوان دژ ، دز ، قلعه سفيد ، سلاسل ، كاخ ، قصر ، كوشك علاوه بر عملكرد بنا از ساختار فيزيكي بنا نيز حكايت داشته است .تشبيه قلعه فلك الافلاك به قلعة كشكولي در متون عصر قاجاري ، برداشتي است كه از شكل حجمي و هندسي اين بنا به عمل آمده است . غضنفري آورده است كه : « شواهدي حاكي است كه شالودة بناي جديد فلك الافلاك با شكل عجيب هندسي در زمان شجاع الدين خورشيد سرسلسلة اتابكان لرستان وسيلة مولانا محمد دينوري استاد رياضيات و با همكاري احمد بن شيخ نيشابوري ، طراحي و پي ريزي شده است . » ( مطالعة اجتماعي ، ص ۴۹ ) .قلعه فلك الافلاك بر روي صخره اي سنگي به ارتفاع حداكثر ۴۰ متر به مساحت ۵۳۰۰ مترمربع در وسط درة خرم آباد واقع شده است . اين قلعه كه به صورت پنج ضلعي نامنظم و داراي هشت برج در ابعاد مختلف مي باشد ، در بلندترين قسمت آن تا روي صخره ۵/۲۲ و تا سطح زمين حدود ۴۰ متر ارتفاع دارد . برجهاي قلعه در قسمت پايين ( ازاره ) به ارتفاع ۵/۵ متر از سنگ لاشه و ملاط گچ ساخته شده و در قسمتهاي فوقاني از آجر ساخته شده اند . قابل ذكر است كه در بخش شرقي قلعه بخشي از نماي آجري ديوار تخريب شده بود كه در پس آن ديواري از خشت خام ( به ابعاد ۲۵×۲۵ ) مشاهده گرديد .برجها و باروها . برجها ، باروها و كنگره هاي قلعه هم از لحاظ مصالح و هم شيوة معماري تغييرات بسيار را به خود ديده به طوري كه تصاوير دوران قاجار با وضعيت فعلي آن قابل مقايسه نيست .تنها برجي كه دستخوش تغييرات زيادي نشده است برجي است كه داراي تزيينات آجري است . ازارة ديوارها و برجهاي قلعه از سنگ لاشه ساخته شده و به استناد تصاوير قديمي ، ديواري با طرح تكراري طاقنما به شيوة معماري دورة صفوي در دامنة قلعه وجود داشته است كه احتمالاً يكي از ديوارهاي چندگانة حصار قلعه بوده است و اطاقي چند ضلعي بر بالاي برجي در شمال شرقي قلعه به چشم مي خورد كه مشرف بر قسمت شرقي و جنوبي بوده و شايد همان برج ياد شده در جغرافياي لرستان باشد كه به فلك الافلاك معروف بوده است . عرض ديوار باروي قلعه و برجهاي آن از پايين قطورتر است و در قسمتهاي فوقاني به تدريج از عرض آنها كاسته مي شود به طوري كه در قسمت پشت بام اين عرض به ۶۵ سانتيمتر مي رسد .براي ساختن برج و بارو از روش وامال استفاده شده است به عبارت ديگر در ساخت باروي قلعه به تدريج از پايين به بالا با پس نشستگي همراه بوده است كه در ايستايي و مقاومت آنها بسيار مؤثر بوده است . باروي قلعه داراي يك رديف كنگرة آجري است كه طرح آن با تصاوير دورة قاجار تا حدودي متفاوت است به بيان ديگر كنگره هاي فعلي متشكل از جرزهاي منفردي است كه قسمت فوقاني آنها منحني مي باشد در حالي كه كنگره هاي قديمي از نيمدايره هاي تكراري در كنار هم تشكيل شده بود .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>ورودي قلعه</strong></span><br />با دو ستون نماي برجستة آجري و طاقنما در قسمت شمال غربي بنا واقع شده و نماي آن وروديهاي دورة قاجاريه را تداعي مي كند . بعد از دروازة ورودي ، هشتي و سپس راهرويي است كه با گردش به سمت چپ به صحن حياط اول راه دارد . در دو طرف هشتي ورودي فضاهايي وجود دارد كه احتمال مي رود جايگاه نگهبانان و اطاق كوچكي در پس جايگاه سمت راست قرار دارد كه اطاق نگهبانان بوده است . همچنين در سمت راست راهرو ، فضايي كه حدوداً ۷۰ سانتيمتر كف آن پايين تر از كف راهرو است وجود دارد كه كاربري آن نامشخص است . بخش ورودي قلعه متشكل از هشتي ، اطاقهاي نگهباني و دالان ورودي همراه با برج شمارة يك ( در سمت راست ورودي ) تنها قسمت قلعه است كه در دو طبقة ساخته شده است . طبقه دوم متشكل از چند اطاق با جهت غربي شرقي است كه به راه ورودي قلعه از بيرون نيز مشرف بوده است .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>صحن اول</strong></span><br />صحن حياط اول به طول و عرض ۵/۲۲×۳۱ متر از سمت جنوب با يك رديف ساختمان نوساز كه در نتيجة تخريب برج شمارة دو قلعه در سال ۱۳۶۲ بازسازي گرديده محصور شده است و در سمت شمالي آن نيز بنايي با پلان مستطيل واقع شده است كه كف آن ۷۵ سانتيمتر از كف حياط پايين تر است و در وسط آن شش جرز ( ستون ) آجري همراه با ديوارهاي جانبي بار گنبدهاي عرقچين سقف را تحمل مي كنند . در قسمت شمالي فضاي مذكور ، رو به روي در ورودي ، فضاي داخلي برج شمارة ۷ كه محدوده اي در حدود ۱۵ متر را دربر مي گيرد وجود دارد و در قسمت غربي فضا در منتهااليه آن فضاي داخلي برج شمارة ۸ به مساحت تقريبي ۳۰ مترمربع با چهار جرز آجري در وسط وجود دارد . اين بخش در پايين دست چاه واقع شده و آب انبار و آبراهه هاي زيرزميني در زير آن كشف گرديد .در قسمت شمالي بنا در جوار فضاي مذكور چاه قلعه واقع شده است كه با استفاده از هفت پله به قسمت فوقاني آن و همچنين به بام بقيه قسمتهاي فضاي شمالي حياط اول دسترسي پيدا مي كند .در سمت شرقي حياط اول و در حد فاصل اين حياط و حياط دوم يك رديف بنا احداث گرديده كه داراي دو ورودي است يكي از منتهي اليه قسمت شمال غربي حياط اول از كنار چاه و ديگري از طريق حياط دوم . اين بخش با توجه به شيوه معماري از تاسيسات دوره قاجار و پهلوي اول است كه به مجموعه اضافه گرديده است و متشكل از يك سالن طويل با جهت شمالي ، جنوبي و با پوشش گنبدهاي عرقچين است . اطاقي نيز در قسمت جنوبي و چسبيده به سالن وجود دارد كه داراي پوشش طاقي به شيوه رومي مي باشد .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>چاه قلعه</strong></span><br />در منتهي اليه قسمت شمالي حياط اول قلعه ، در كنار برج شماره ۷ چاهي وجود دارد كه تامين كننده آب قلعه بوده است ، اين چاه داراي ۶۰/۴۱ سانتيمتر عمق و طول و عرضي به ابعاد ۲×۲۰/۱ مربع است . دهانه چاه چهار گوش و هر ضلع آن ۷۵/۲ متر و تا عمق۳۰/۱۰ متر از ديواره چاه با سنگ و آجر ساخته شده و ۳۰/۳۱ متر آن با حفر صخره بوجود آمده است .نكته قابل توجه در خصوص اين چاه ، حفر آن در صخره اي است كه قلعه بر روي آن ساخته شده است . سازندگان اوليه قلعه با محاسبه دقيق خويش توانسته اند يكي از اساسي ترين مشكلات قلعه كه تامين آب آن بوده است را حل نمايند . در كتاب جغرافياي لرستان آمده است : « در ميان قلعه ، در زمان قديم ، چاهي كه دهنه آن سه ذرع است ، كمر ( صخره ) را تراشيده و سنگ را بريده بآب رسانيده اند و از سرابي كه مابين تپه است به دلو آب مي كشيده اند و از براي مصارف سكنه قلعه و باغچه و حمام مخارج زيادي باين چاه شد .» ( ص ۲۷ و ۲۸ ) . وجود چشمه آب دائمي معروف به گلستان در دامنه قلعه ، ساكنان آن را به اين فكر وا داشته است كه با حفر چاهي به سرچشمه آب دسترسي پيدا خواهند نمود . هر چند اين چاه به سفره آب زير زميني ارتباط مستقيم ندارد اما تراوش آب از صخره به داخل چاه آنها را به هدف مورد نظر نزديك كرده است . هم اكنون عمق آب چاه ۶۰/۴۱ متر است و منبع كافي و مناسب براي تامين آب قلعه بوده است كه با استفاده از چرخ دول يا گاو دول نسبت به استخراج آن اقدام مي نموده اند . معين السلطنه در ۱۳۳۴ هجري در خصوص چاه و سراب گلستان نوشته است : « چاهي از ميان قلعه مزبور كنده اند و منتهي به منبع آب نموده اند كه هيچ وقتي ممكن نبوده بلكي بتواند آب آن قلعه را قطع نمايد . » ( چاغروند ، همان ص ۱۷۶ ) .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>حمام ، آب انبار و دهليزهاي دفع آبهاي سطحي و زائد</strong></span><br />مورخين و سياحان دورة قاجار به وجود حمامهايي در داخل قلعه اشاره كرده اند . در كتاب جغرافياي لرستان به قلم يك نويسندة ناشناس ( در حوالي۱۳۰۰ هجري ) در توصيف چاه قلعه نوشته است كه از آب آن براي مصارف سكنة قلعه و باغچه و حمام استفاده شده است ( همان ، ص ۲۸ ) .معين السلطنة چاغروند نيز در سال ۱۳۳۴ نوشته است كه اندروني و بيروني و حمام و طويله و محبوسخانه در ميان محوطة قلعه مهيا بوده . حاج عبدالغفار نجم الملك نيز در سفرنامة خوزستان به حمام و چند عمارت قلعه اشاره كرده است ( ص ۱۸ ) . ادموندز كه تصوير روشن تري از عمارتهاي قلعه ارائه داده است ضمن توصيف اندروني قلعه به حمام زنانه اشاره مي كندكه در طرف ديگر سراي خواجه باشي ها قرار داشته است ( ياداشتهاي سفر ) . حمام مورد اشاره در محدودة حصار واقع بوده است .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>آب انبار</strong></span><br />در حين عمليات مرمتي در قسمت شمالي حياط اول قلعه در پايين دست چاه قلعه ، يك ديوار قديمي سنگچين با جهت غربي شرقي كشف گرديد كه پي گرديهاي به عمل آمده به كشف دريچة يك دهليز قديمي كه به كانالهايي در زير زمين منتهي مي گردد منجر شد . بررسيهاي به عمل آمده نشان مي دهد كه ديوار مذكور بخشي از بدنة آب انبار قديمي بوده است كه كف و سمت شمالي و شرقي آن را صخرة تپه تشكيل مي داده و در اين قسمت با روكش سفيد رنگي كه احتمال مي رود گچ يا آهك بوده است كف و بدنة مخزن را پوشانده اند . عمق اين مخزن براساس آثار باقيمانده ۱۳۰ سانتيمتر بوده است .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>نقبهاي (كانالهاي) زير زميني</strong></span><br />دهليز مذكور به نقبي با بدنة سنگچين به ارتفاع ۱۱۰ سانتيمتر راه داشت كه در بدنة ديوار تنبوشه هاي سفالي تعبيه شده است . اين كانال با جهت شرقي غربي به دو كانال ديگر منتهي مي شد كه در يك قسمت ، كانال داراي طاق تيزه دار به ارتفاع ۷۷ سانتيمتر و عرض ۵۰ سانتيمتر و در قسمت ديگر با پوشش آجري تخت ( آجرهايي در ابعاد ۶×۶۳×۶۳ به ارتفاع ۸۰ سانتيمتر ) ساخته شده است .در قسمت انتهايي اين بخش ده جرز آجري ( ستون آجري ) در ابعاد ۴۶×۴۶ با ارتفاع ۸۰ سانتيمتر وجود دارد كه در دو رديف غربي شرقي واقع شده اند و به دريچه اي در بدنة ديوار غربي قلعه منتهي مي شده است . جزرهاي مذكور از آجرهاي ۵ يا ۶×۲۳×۲۳ ساخته شده اند ، سقف اين بخش از بنا از دوده پوشيده شده است و چند هواكش در بدنه ديوار جنوبي آن وجود دارد . بخش مذكور درست در زير قسمتي واقع شده كه در آنجا بقاياي يك ديوار قديمي تر وجود دارد . بر روي اين ديوار آجرها به صورت عمودي و تخت نصب شده اند و در قسمت ديگري از آن تزيينات آهك بري به چشم مي خورد . در بدنة اين ديوار همچنين دو تنبوشة سفالي نصب شده است . اين نقبها همچنين نقش زهكش را عمل مي كرده اند . وجود شواهد و قرائن مذكور بقاياي يك حمام قديمي را نشان مي دهد كه در قسمت شمال غربي قلعه واقع بوده است .در بخش شرقي و شمال حياط دوم نيز نقبهايي وجود دارد كه به راه گريز اضطراري معروف هستند ، اين نقبها با دهانة ورودي ۷۰×۷۰ سانتيمتر هنوز از لحاظ عملكرد كاربري مورد بررسي واقع نشده اند .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>صحن دوم</strong></span><br />ورودي به صحن حياط دوم از طريق دالاني واقع در ضلع جنوب غربي صحن حياط صورت مي پذيرد . اين دالان داراي پوشش هلالي است و در انتهاي آن به دو شعبه تقسيم شده كه شعبة جنوبي راه پلة دسترسي به پشت بام است و شعبة شمالي دالان ورودي به حياط دوم است .حياط دوم با چهار رديف بنا محصور شده است . قسمت غربي آن از الحاقات دورة قاجاريه و در حد فاصل دو حياط واقع شده است كه پيشتر به آن اشاره شد .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>قسمت شرقي بنا</strong></span><br />به غير از سمت شمالي آن كه متشكل از اطاقهايي با جهت شرقي - غربي با پوشش طاق آهنگ به شيوة ضربي است و ادامة بخش شمالي قلعه است ، اين بخش داراي دو نوع پوشش است ، يك بخش آن مشابه معماري فضاي شمالي صحن اول يعني داراي چهار جرز ( ستون ) آجري با گنبدهاي عرقچين و در بخش ديگر داراي پوششي بيضي شكلي است كه در نوع خود بي نظير مي باشد .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>بخش شمالي صحن دوم</strong></span><br />اين بخش نيز متشكل از اطاقهايي با جهت شمالي - جنوبي و شاه نشين در مركز آن است كه داراي پوششهاي متفاوتي مي باشد . فضاي سمت غربي آن داراي سه ستون آجري ( جرز ) با پوشش گنبدي چهار بخشي است و در شرق آن اطاقهاي دالان مانند با پوشش طاق آهنگ ضربي وجود دارد ، در بخش مركز نيز پوشش گنبدي بر چهار جرز ستون آجري استوار شده است .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>بخش جنوبي صحن دوم</strong></span><br />اين بخش نيز داراي فضاهايي با پوشش هاي مشابه فضاي شمالي است . جهت اطاقها شمالي - جنوبي است و تا حدودي اين بخش با بخش شمالي از لحاظ پلان و فضا مشابه مي باشد .در زير يكي از اطاقهاي اين مجموعه دو اتاق كوچك به ابعاد حدود ۴×۳ متر وجود دارد كه به وسيلة يك كانال به تونل افقي خرطومي مانندي به عمق تقريبي ۱۲ متر به سمت پايين از جهت جنوبي قلعه راه مي يابد . عملكرد اين دريچه ها و كانال خرطومي شكل تاكنون مورد مطالعه واقع نشده است ، اما به نظر مي رسد كه به منظور راه گريز اضطراري كاربرد داشته است .<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>ويژگيهاي معماري بناي قلعه</strong></span><br />۰۱ پيروي هندسة بنا از وضعيت توپوگرافي زمين . صخره و تپه اي كه قلعه بر روي آن احداث شده است با طول شرقي - غربي موجب گرديده كه بناي قلعه به صورت كشكولي و پنج ضلعي نامنظم ساخته شود . اين وضعيت همچنين بر روي برجهاي هشت گانه تأثير گذار بوده و به همين جهت بعضي از آنها حجيم و برخي ديگر داراي ابعاد كوچكتري هستند . از طرف ديگر اين موضوع موجب گرديده كه بناي قلعه پلان و نقشة متقارن نداشته باشد .۰۲ استفاده از شيوة وامال در ساخت برج و بارو . اين فن را مي توان بارزترين مشخصة قلعه محسوب كرد . اين فن با توجه به تصاوير باقيمانده از دورة قاجاريه در ساخت حصار دوازده برجي و برجهاي آن نيز به كار رفته است .۰۳ استفاده از دريچه هايي كه نقش توزيع فشار را ايفا كرده اند : در قسمتهاي فوقاني قلعه در زير پوششهاي طاقي و گنبد در بدنة بنا دريچه هايي تعبيه شده كه بررسيهاي به عمل آمده نشان مي دهد كه عملكرد توازن بنا يا نقش توزيع فشار را ايفا نموده اند .۰۴ دفع رطوبت . صخره اي كه قلعه بر روي آن واقع است از نوع آهكي بوده و آب و رطوبت را در خودش نگهداري مي نمايد . در داخل فضاهاي شمالي و جنوبي حياط اول چند چاه و نقب زير زميني كه از آنها تحت عنوان راههاي گريز نام برده شده وجود دارد كه علاوه بر عملكردهاي ويژة خويش مانند دفع آبهاي زائد ، و گريز اضطراري ، خود به خود عملكرد زهكش بنا و دفع رطوبت از صخره را فراهم آورده اند . اين عملكرد در خصوص چاه قلعه نيز مصداق پيدا مي كند . اين شيوه سواي شيوة دفع آبهاي سطحي است كه پيشتر بدان اشاره شد .۰۵ استفاده از كلاف بندي چوبي . در بخشهاي جنوبي قلعه كه صخره حدود ۱۰ متر پايينتر از بخشهاي شمالي قلعه بوده است براي ايستايي ديوارها و بنا از روش كلاف بندي چوبي استفاده شده است . در اين روش تيرهاي چوبي به صورت افقي در بدنة ديوارها و برجها به كار رفته است به طوري كه تعداد اين تيرها فرضاً در برج شمارة ۴ بالغ بر ۵۰ تير چوبي است .۰۶ شيوه معماري بنا . در معماري بناي قلعه از دو نوع پوشش گنبدي استفاده شده است :<br />الف ) گنبدهاي چهار بخشي رگ چين يكي از شكل هاي عمومي به كار رفته در هندسة قلعه استفاده از گنبدهاي چهار بخشي است كه بنابر وضعيت و پلان بنا در بعضي قسمتها از حالت دايره خارج شده و به طرز زيبايي به شكل بيضي تبديل گرديده است . اين گنبدها در بعضي نقاط بر ديوارهاي آجري بنا نهاده شده اند و در قسمتهايي كه نياز به فضاي وسيع تري وجود داشته است بر جرزهاي آجري ( ستون آجري ) استوار گرديده اند . تالار شمال شرقي قلعه و شاه نشين شمالي و جنوبي و بخشهاي شمال غربي قلعه و همچنين تالار جنوب شرقي ( حياط دوم ) قلعه به اين شيوه ساخته شده اند .<br />ب ) طاقهاي آهنگاين نوع طاق به روش ضربي اجرا شده و در قسمتهاي غربي ( حياط اول ) و شمالي و شرقي و جنوبي ( حياط دوم ) به كار رفته است . جهت طاقهاي آهنگ ، شمالي - جنوبي ، و شرقي – غربي است . نكته جالب توجه در تلفيق پوششهاي قلعه اين است كه سنگيني پوشها به طرف داخل تقسيم شده و در زواياي بنا به گنبدهاي چهار بخشي ختم شده است و بدين وسيله سنگيني فشار پوششهاي گنبدي و طاقي بر ديوارهاي خارجي خنثي شده است . نوع ديگر از گنبدهاي چهار بخشي در تالار حد فاصل حياط اول و دوم قلعه استفاده شده است كه به سبب در امتداد هم واقع شدن چندين گنبد چهار بخشي ، و استفاده از جرزها پيش آمده ( حمال ) اين بخش به شكل طاق و تويزه نزديك شده است . ۰۷ شالودة برجهاي قلعه . شالودة برجهاي قلعه به ارتفاع ۵/۵ متر از سنگ همراه با آهك ساخته شده كه ۵/۲ متر آن را پي بنا و ۳ متر قسمت فوقاني آن را سنگهاي نما كم تراشيده از نوع آهكي ( سنگ بابا عباس ) تشكيل مي دهد . ۰۸ از ديگر ويژگيهاي قلعة فلك الافلاك عدم استفاده از تزيينات گچبري و كاشيكاري است . هر چند كه در دامنة قلعه قطعاتي از كاشي هفت رنگ و تك رنگ به دست آمده است اما معلوم نيست كه آيا مربوط به خود قلعه بوده ، يا محصول بررسيهاي باستانشناسي سطح استان است كه مدتي در قلعه نگهداري شده و سپس در دامنه قلعه دور ريخته شده است . تمام تزيينات قلعه به آجر كاري برجسته در بدنة برج منسوب به دوران سلجوقي و آجر كاري ساده اي در ازاره ديوارهاي صحن اول و دوم و همچنين آجركاري به كار رفته در تالار حد فاصل صحن حياط اول و دوم قلعه محدود مي شود كه عبارتند از : آجركاري به شكل لوزي و خفته راسته و در تالار مذكور آجر كاري به صورت برجسته كار شده است . از تزيينات قديمي قلعه يك طرح آهكبري در ديوارة قديمي واقع در غرب صحن اول متعلق به يك حمام قديمي باقي مانده است كه پيشتر بدان اشاره شد . اين طرح عبارت از يك طرح اسليمي ، هندسي در وسط دو نوار ساده است كه نوع ملاط آن خاكستري تيره است و به نظر مي رسد كه ساروج باشد .با اين حال علي رغم صلابت ظاهري و فقدان تزيينات ظريف در معماري قلعه ، بناي آن از توازن و تناسب خوبي برخوردار است هر چند كه بالا آمدن كف حياطها و اطاقها تا حدودي اين تناسب را مخدوش كرده است</span> . </p></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-653463368567960667?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-46809492884172043122007-07-20T02:33:00.000-07:002007-07-20T03:52:49.270-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCTPlWXKVI/AAAAAAAAANA/OrDvwRcOPkY/s1600-h/kamancheh.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089229474861885778" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCTPlWXKVI/AAAAAAAAANA/OrDvwRcOPkY/s320/kamancheh.jpg" border="0" /></a><br /><div><div><div><div><div><div><div><div><div><div><div><div><div><div align="right"><span style="font-size:130%;">موسیقی لرستان از تنوع و پیشینه‌ای کهن برخوردار است </span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc0000;">موسیقی‌های آوازی (کلامی)</span></strong> و <strong><span style="color:#3333ff;">موسیقی‌های سازی</span></strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">موسیقی‌های آوازی</span><br /></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ff6666;">آواهای کار</span> </span><span style="font-size:130%;"><br />برزگری ,خرمنکوبی (گاهوله)، شیردوشی (گا دوشی)،مشک زنی ،برنج کوبی<br /><span style="color:#ff6666;">آواهای شادمانه</span> </span><br /></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">عروسی- سیت بیارم ،بینا بینا ،سوزه سوزه ،بزران بزران ،هی لُو هی لُو<br /><span style="color:#ff6666;">آواهای عاشقانه</span><br />کشکله شیرازی ،کوش طلا ،گنِم خر ،قدم خیر ،اَی اَی ،آفری قمرتاج ،آواهای عاشقانه ،کیودار ،کلنجه زرد ،ماله ژیر ،بزران بزران ،شیرین و شامیرزا ،هاریلُو<br /><span style="color:#ff6666;">کلام‌های دینی</span><br />کلام‌های یارسان ،چل سرو<br /><span style="color:#ff6666;">مویه‌ها<br /></span>سرلشونه ،مور ،ساری خوانی ،هوره -ژَن چِر- ،گورانی<br /><span style="color:#ff6666;">آواهای دلتنکی و غریبی</span><br />علیدوستی ،عزیز بگی ،هوره«کو چر» و «سوار چر»<br /><span style="color:#ff6666;">آواهای حماسی</span><br />شیرین و خسرو ،شاهنامه خوانی لری ولکی ،قی دادُوا ،حماسه کرمی ،دایَه دایَه<br /><span style="color:#ff6666;">آواهای طنز</span><br />ماس فروش ،هورم هورم ،هی را سی سله ،دُز ناشی<br /><span style="color:#ff6666;">آواهای هجو</span><br /><span style="color:#ff6666;">لالایی ها</span><br /><strong><span style="color:#3333ff;">ب – موسیقی سازی</span></strong><br /><span style="color:#33ccff;">سازهای لری</span><br />سرنا، دهل، کمانچه (تال)، تنبک (تمک)، تنبور. دوزله، بلور<br /><span style="color:#33ccff;">مقام‌های شادی - عروسی</span><br />رقص (سنگین سما، دوپا، سه پا، شانه شکی، اشکاری. چو بازی. سوارونه</span><br /></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">انوع ساز (سرنا، دهل، تنبک و کمانچه<br />رقص و آواز (بینا بینا، کیودار، کلنجه زرد. هی لُو هی لُو. بزران </span><span style="font-size:130%;"><br /><span style="color:#33ccff;">مقام‌های سوگواری</span> -نوع ساز (دهل، سرنا</span><span style="font-size:130%;"><br />پاکتلی ،چمری سحری ،شیونی ،یاری (یاره هو</span><span style="font-size:130%;"><br /><span style="color:#33ccff;">مقام‌های عاشقانه و دلتنگی</span>(کمانچه، تنبک<br />قدم خیر ،کشکله شیرازی (دو گونه: گرمسیری و خرم آبادی) ،علیسونه<br /></div><br /><br /><div align="right">(<span style="color:#3366ff;">منبع. ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد</span>)<br /></div><br /><br /><br /><div align="right">ترانه های محلی اولین پایه تجربه موسیقی هر کشور به شمار می روند. غم و شادی، سور و سوگ، کار و فراغت </div><br /><div align="right">و .... در بازتاب این آینه از ارزش خاصی برخوردارند. به دیگر سخن سرمایه اصلی موسیقی یک کشور نغمه های بومی و فولکلور آن کشور است.<br />شاید پیشینه ی هنرهایی چون رقص و موسیقی به تمدنهای نخستین بشری بازگردد، آن هنگام که مردان و زنان نخستین به شکرانه ی شکار به پایکوبی و رقص می پرداختند.<br />پیشینه ی موسیقی نیز در سرزمین کهن لرستان به هزارن سال قبل و به تمدنهای کهن چون کاسیان بازمی گردد؛ سفالینه هایی از هزاره ی چهارم قبل از میلاد، ابزار و ادوات مفرغین و ... انسانهایی را در حال رقص و پای کوبی نشان داده اند<br />شایان ذکر است که پیشینه ی موسیقی دیار کهن لرستان جای دارد که با تحقیقات و پژوهشهایی بسیار معرفی گردد همچنان که کارهایی ارزشمند نیز صورت گرفته است، غرض حقیر بیشتر فتح بابی برای دوستان هنر دوست است.<br />ترانه های محلی اولین پایه تجربه موسیقی هر کشور به شمار می روند. غمها،شادیها ، شکستها و پیروزیها در بازتاب این آینه از ارزش خاصی برخوردارند. به دیگر سخن سرمایه اصلی موسیقی یک کشور نغمه های بومی و فولکلور آن کشور است<br />موسیقی در لرستان از دیرباز از اهمیت و نقش به سزایی برخوردار بوده است و در جای جای زندگی مردمان این دیار حضوری پررنگ داشته است، غم و شادی، سور و سوگ، کار و فراغت و<br />مردم لرستان از دیرباز با موسیقی انس و الفت خاصی داشته اند. موسیقی لرستان به دلیل محدودیت جغرافیایی این خطه و محصور بودن آن درمیان کوههای سر به آسمان ساییده زاگرس و عدم هم مرزی این سرزمین با کشورهای بیگانه نسبت به موسیقی سایر مناطق کشور بکرتر ودست نخورده تر مانده است.<br />سازهای متداول در لرستان سه گروه اند <br />سازهای زهی ( کمانچه و تنبور<br />سازهای بادی ( سرنا و دوزله<br />سازهای ضربی ( دهل و تنبک </div><br /><br /><div align="right">موسیقی لری را می توان به انواع زیر تقسیم کرد<br /></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;">موسیقی شادیانه</span>: در مراسم شادمانی نواخته می شود و گاه با رقص و آواز همراه است<br /><span style="color:#006600;">موسیقی عزا</span>: در مراسم عزاداری اجرا می گردد و اجزای آن عبارت است از« سحری (اعلام مرگ کسی)»،« چمریانه »،«هرا» و مویه ها نیز که در رثای از دست دادن عزیزان خوانده می گردد و بدون همراهی ساز است از این نوع به شمار می رود<br /><span style="color:#006600;">موسیقی «کار»</span><span style="color:#000000;">:</span> که هنگام کارهای جمعی مانند درو، خرمنکوبی و ... و دیگر کارهای جمعی اجرا می شود<br /><span style="color:#006600;">موسیقی آوازی</span> : شیوه های آوازی در لرستان بدین شرح است<br />میرنوروزی که آوازهای عاشقانه می باشد. عزیزبک خوانی ، ساری خوانی ، شاهنامه ، نظامی خوانی ، هوره و مویه ازدیگر انواع آوازهای لرستان است<br /></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;">موسیقی اهل حق</span> : نوعی موسیقی عرفانی است که توسط اهل حق لرستان اجرا می شود<br /><span style="color:#006600;">موسیقی خبر رسان</span> : نوعی موسیقی است که به وسیله آن پیامهای مورد نظر به دیگران اعلام می شود مانند موسیقی سحری ( اعلام مرگ کسی ) و موسیقی تولد و جنگ و ... شایان ذکر است که موسیقی لرستان همواره دارای جنبه ای اجتماعی وسیاسی بوده است. و همواره رنج و غم وستمهایی که بر مردمان این دیار تحمیل شده است در صدای هنرمندان این دیارپدیدار بوده است</div><br /><div align="right"><br />اگر بخواهیم از کوشندگان موسیقی دیار لرستان یادی بنمائیم باید از هنرمندان گمنامی چون میرنوروز، علیدوست، عزیزبگ و .... صدها عزیز گمنام دیگری که با تمام وجود در این راه گام برداشته اند بیاغازیم، لیک نام تنی چند از عزیزانی را که برای این اعتلای این هنر کوشیده اند، در این مقال می آوریم:(به ترتیب حروف الفبا سیف الدین آشتیانی، مجید احمدی، بهمن اسکینی، شکراله الماسی، زنده یاد امامقلی امامی، حمید ایزدپناه، رمضان پرورده، زنده یاد غلام جمشیدی، زنده یاد علیرضا حسین خانی، زنده یاد سبزعلی درویشیان، زنده یاد حشمت اله رشیدی، حشمت اله رجب زاده، ایرج رحمانپور، حسین سالم، زنده یاد همتعلی سالم، رضا سقایی، فرشاد سیفی، علی اکبر شکارچی، فرج علیپور، زنده یاد پیرولی کریمی، زنده یاد شاهمیرزا مرادی، محمد میرزاوندی، زنده یاد نجفعلی میرزایی، داریوش نظری، رحم خدا نوری شاد و ....<br /><br />با توجه به اینکه رقص نیز در لرستان از پیشینه ای کهن برخوردار است، جا دارد مختصر اشاره ایی نیز به این موضوع داشته باشیم، گفتنی است که در لرستان از واژه ی رقص استفاده نمی گردد و معمولاً از واژه هایی چون «باخته»، «بازی»، «دَس گِرِتِه» استفاده می گردد؛ چونان که حکیم توس بازی «کراد» خواهر بهرام چوبین نزد خسرو پرویز را اینگونه هنرمندانه به نظم درآورده است<br />بزرگان به بازی به باغ آمدند همه میش و آهو به راغ آمدند<br />فرد رقصنده را نیز «بازِنَه» می گویند؛ شایان ذکر است که لفظ رقص و رقاص در بین لران کاربردی ندارد و گاه نیز موهن قلمداد می گردد<br />رقصها در لرستان عموماً چهره آیینی و فرهنگی به خود گرفته اند.و همواره با حضور مردان وزنان لر صورت گرفته است. وشامل انواع گوناگونی چون: دوپا ، سه پا ، شانه شَکی، سنی سما و، سوار هو، اوشاری و ... است </div><br /><br /><div align="right">( <span style="color:#3366ff;">تحقیق و پژوهش مهدی ویس کرمی</span>)</div><br /><br /><div align="right"><br />همانگونه که می دانیم واژه ها هم دارای بار معنایی و هم معرف کلیت یک موضوع و مطلب هستند و بر اساس مؤلفه هایی بوجود آمده اند که بیانگر تمام ویژگیهای آن موضوع باشند . بکارگیری برخی از واژه های موسیقی توسط دست اندرکاران این هنر سبب شده که بطور عمده این واژه ها به عمد یا غیر عمدی کمتر در جایگاه واقعی و شایسته خود بکارگرفته شوند و این قضیه باعث مخدوش شدن مرزهای حقیقی این واژه ها گردیده است . در این آشفته بازار واژه ای که بیشتر مورد دستبرد و دستمالی و کاسبی قرارگرفته است « آهنگساز » است که اسم فاعل آهنگسازی است . آهنگساز ( composer ) کسی است که به تمام علوم آهنگسازی ازجمله : ساز شناسی – کنترپوان – هارمونی – ارکستراسیون (ساز بندی) – سبک شناسی – تاریخ و سیر تکاملی موسیقی– سلفژ ( سرایش ) - وزن شناسی – زبان شناسی و سایر علوم مرتبط و حتی فرهنگ شناسی بومی وقوف داشته باشد و خود به نواختن حداقل یکی از سازهای ملی سرزمین خود وهمچنین یک سازجهانی تبحرکامل و عالی داشته باشد و ضمن آگاهی به موسیقی جهان و وقوف به این علوم و دانسته ها از ذوق سرشار و خلاقیت بالای هنری بهر ه مند باشد . بعبارت دیگر علوم آهنگسازی به معنی بکارگیری تمام تکنیکها و توانمندیهای علوم ذکر شده البته با ذوق و احساس و خلاقیت و نوآوری آهنگساز است که موجب آفرینش ملودی جدید و گشایش روزنه ای نو در افق این راه میگردد .درحالی که هر نوازنده ای با کمترین اطلاع از تاریخ و مفاهیم و معارف دانش و حکمت موسیقی و حتی کمترین توانایی نوازندگی در ساز مورد علاقه خود و حتی با کمترین زمان اشتغال به این امر از واژه آهنگساز استفاده می کند و این صفت برجسته را به خود نسبت می دهد . این رویکرد مغلطه آمیز نه تنها در استان لرستان رایج گردیده بلکه در سراسر کشور نیز رواج دارد و حتی دامان خوانندگان ریز و درشت این مرز و بوم را گرفته و آنان را مقادیر زیادی متوهم نموده است . وخامت اوضاع تابه حدی است که نوازندگان ،خوانندگان ، هنرجویان و هنرمندان ! و شاعران با گشودن دیوان اشعار با پیروی از وزن شعرها خود را آهنگساز فرض نموده و با جابجایی جملات آثار گذشته به آهنگسازی !!! مشغول گردیده اند . این نقیصه حتی دامنگیر شعر نو نیز شده است و در مواردی آهنگسازان !!! نوجو و حتی کهنه کار وزن هایی به وزن اشعار نو می افزایند . هر چند این ساخت و سازها در شعر نو دشوارتر از شعر کهن است و این معلول آزاد بودن وزن شعر نو که بطور عمده از قید وزن و قافیه آزاد است و در این میان نوازنده که حتی به وقوف کاملی از ساز خود دست نیافته و حتی رپرتوار (مجموعه آثار) ساز خود را تجربه و درک نکرده و حتی از سیر تکوینی و تکاملی سازخود بی اطلاع است و بویژه از سیر تکامل شعر و ترانه آگاه نیست با چندین مشکل دست به گریبان شده و در نهایت در این کارزار به ظاهر ساده و سود آور ، موفق به سرهم سازی قطعه ای باکلام می شود که عمر ماندگاری آن کمتر از یک هفته است و سازنده آنرا معلول کم اطلاعی مخاطبان پنداشته که از درک این پدیده عجیب الخلقه ناتوانند . کار این هنرمندان هنگامی دیدنی تر و دشوارتر می شود که علاوه بر آهنگسازی به درجه والای تنظیم کنندگی و سرپرستی و رهبری گروه و نوازندگی چندین ساز و ناظر ضبط و... نائل می آیند و یک تنه زحمت یک ارکستر!!! رامی کشند و به چندین منصب و پست هنری و غیر هنری آراسته می گردند . در این نمونه های صوتی که به فراوانی و با بودجه بیت المال و ... تولید می شوند امکان کشف و شنیدن هرگونه صدایی برای مخاطب فراهم است . در این نمونه های صوتی و تصویری علاوه بر مخدوش نمودن موسیقی بومی و آیین ها و رقص ها با بکارگیری ناآگاهانه سازهای بی ربط با فرهنگ و زبان و بیان خود و حتی ساز بندی و ریتم های دیگر نواحی و سایر ملل از تمام امکانات صوتی موجود و دم دست برای شیرین کاری و خوش مزه کردن آن در جهت فروش بیشتر این کالاکوشش میشود . این همه آشفتگی حاصل نبودن تعریفی دقیق و مشخص از این موسیقی و مخدوش شدن مرز نوازنده – آهنگساز – تنظیم کننده – پژوهشگر- مدرس – سخنران و سایر حرفه های مشابه است . بی گمان در این آشفته بازار علاوه بر نبود منتقد هنری و کم اطلاعی مردم از موسیقی مناسب و هنری بی توجهی و عدم نظارت و تساهل و برخورد غیر تخصصی و نداشتن کارشناس آگاهانه و ناآگاهانه سازمانهای مرتبط علت اصلی ادامه این روند و اشتباهات تاریخی است که موجب نزول شأن موسیقی شده و می شود . هشدار این خطر ضروری است که ادامه این روند نه تنها به پیکر موسیقی آسیب خواهد زد بلکه نابودی آنرا بعنوان مهمترین مشخصه فرهنگ لرستان به دنبال خواهد داشت . تنها راه نجات این هنر برخورد تخصصی در کنار منتقدان آگاه و بی طرف هنری البته با نظارت کارشناسانه است که به تعالی شعور هنری مردم و رشد این هنر کمک خواهد کرد و دست سوداگران و کاسبان این<br /></div><br /><div align="right">هنر را کوتاه خواهد نمود . (<span style="color:#3366ff;">منبع. فرهاد مشتاق </span><br /></div><br /><br /><div align="right">یکی از ویژگی‌‏های اشعار ایرج رحمانپور در گل آتش تحول بنیادی در شعر محلی لری است که ضمن انسجام ساختار و شیوایی کلام به مسایل مهم اجتماعی و فرهنگی پرداخته است. از ویژگی های دیگر آثار رحمانپور خلق توامان ملودی و کلام است که خود از مهمترین عوامل ماندگاری و تاثیر گذاری آثار اوست. فرشاد سیفی، که ساخت ملودی چند ترانه و تنظیم و اجرای کل اثر را به عهده داشته ، به خوبی در لابه لای ساخته های خود از ملودی های آشنایی قدیمی به خصوص جملات ویژه زنده یاد شامیرزا مرادی بهره گرفته است. لازم به ذکر است گل آتش از آثار نادری است که در آن بخشی از مشکلات و نابسامانی های اجتماعی و فرهنگی لرستان ، از زبان ساز و آواز گروهی از هنرمندان این دیار، فریاد شده است و رحیم خدانوی شاد سرنا ، عیسی خلفی عود ، رضا نیازی سنتور ، سید مهدی موسوی نی مانی آقا ملایی تار و تنبور ، رضا پرویز زاده تار بم تار، ساسان بازگیر تار / بم تار ،‌‏محسن زهرایی تنبک ، حسین رضایی نیا دف، فرشاد سیفی کمانچه دهل ، نوازندگانی هستند که در این مجموعه با هم همکاری می کنند (<span style="color:#3366ff;">منبع. سیاوش بیرانوند</span> </div><br /><br /><div align="right"><span style="color:#006600;">و این هم تصاویر تعدادی از پیشگامان موسیقی لرستان. خوشبختانه افراد زیاد دیگری هستند که برای موسیقی این</span> <span style="color:#006600;">استان زحمت کشیده اند و میکشند که در آینده اسمشان و آثارشان درج خواهد شد. باشد که قدر و ارزش همه هنرمندان </span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;">ایران زمین را پاس بداریم</span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"></span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"></span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJwlWXKQI/AAAAAAAAAMY/XZylzeAz3Xs/s1600-h/saghaei.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089219046681291010" style="WIDTH: 115px; CURSOR: hand; HEIGHT: 96px" height="212" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJwlWXKQI/AAAAAAAAAMY/XZylzeAz3Xs/s320/saghaei.jpg" width="147" border="0" /></a> <a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCI5VWXKJI/AAAAAAAAALg/TuZbR329Y2M/s1600-h/eizadpanah.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218097493518482" style="WIDTH: 102px; CURSOR: hand; HEIGHT: 96px" height="105" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCI5VWXKJI/AAAAAAAAALg/TuZbR329Y2M/s320/eizadpanah.jpg" width="227" border="0" /></a> <a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCIulWXKII/AAAAAAAAALY/8lUYJJlk-4Q/s1600-h/alireza.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089217912809924738" style="WIDTH: 102px; CURSOR: hand; HEIGHT: 97px" height="106" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCIulWXKII/AAAAAAAAALY/8lUYJJlk-4Q/s320/alireza.jpg" width="227" border="0" /></a> </span><br /></div><div align="right">علیرضا حسینخانی - حمید ایزد پناه - رضا سقایی </div><br /><div align="right"></div><br /><div align="right"></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJ9VWXKSI/AAAAAAAAAMo/PhEmJ31Rf6w/s1600-h/shekarchi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089219265724623138" style="WIDTH: 118px; CURSOR: hand; HEIGHT: 93px" height="136" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJ9VWXKSI/AAAAAAAAAMo/PhEmJ31Rf6w/s320/shekarchi.jpg" width="320" border="0" /></a> <a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJ3FWXKRI/AAAAAAAAAMg/V_0CPw8nge8/s1600-h/shamirza.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089219158350440722" style="WIDTH: 109px; CURSOR: hand; HEIGHT: 92px" height="147" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJ3FWXKRI/AAAAAAAAAMg/V_0CPw8nge8/s320/shamirza.jpg" width="139" border="0" /></a> <a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJi1WXKOI/AAAAAAAAAMI/mUg9bygWU4g/s1600-h/najafali.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218810458089698" style="WIDTH: 99px; CURSOR: hand; HEIGHT: 91px" height="107" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJi1WXKOI/AAAAAAAAAMI/mUg9bygWU4g/s320/najafali.jpg" width="150" border="0" /></a> </span><br /></div><div align="right"><span style="color:#006600;"><span style="color:#000000;">نجفعلی میرزایی - شاهمیرزا مرادی - علی اکبر و آساره شکارچی</span> </span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"></span></div><br /><div align="right"></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJLlWXKLI/AAAAAAAAALw/cFzsTCu7lJA/s1600-h/heshmat.rashidi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218411026131122" style="WIDTH: 84px; CURSOR: hand; HEIGHT: 91px" height="97" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJLlWXKLI/AAAAAAAAALw/cFzsTCu7lJA/s320/heshmat.rashidi.jpg" width="120" border="0" /></a> <a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCKK1WXKUI/AAAAAAAAAM4/xfzL1VHyDko/s1600-h/vahid.khosravi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089219497652857154" style="WIDTH: 76px; CURSOR: hand; HEIGHT: 92px" height="99" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCKK1WXKUI/AAAAAAAAAM4/xfzL1VHyDko/s320/vahid.khosravi.jpg" width="76" border="0" /></a> <a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJTVWXKMI/AAAAAAAAAL4/3p_18EgqE4w/s1600-h/iraj.rahmanpour.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218544170117314" style="WIDTH: 80px; CURSOR: hand; HEIGHT: 91px" height="98" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJTVWXKMI/AAAAAAAAAL4/3p_18EgqE4w/s320/iraj.rahmanpour.jpg" width="80" border="0" /></a> <a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJBFWXKKI/AAAAAAAAALo/UUFiulzwawI/s1600-h/faraj.alipour.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218230637504674" style="WIDTH: 79px; CURSOR: hand; HEIGHT: 93px" height="99" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJBFWXKKI/AAAAAAAAALo/UUFiulzwawI/s320/faraj.alipour.jpg" width="79" border="0" /></a> </span><br /></div><div align="right"><span style="color:#000000;">فرج علیپور- ایرج رحمان پور- وحید خسروی- حشمت رشیدی</span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"></span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"><br /><div align="right"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJqVWXKPI/AAAAAAAAAMQ/2OPmEYH4KEw/s1600-h/pirvali.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218939307108594" style="WIDTH: 101px; CURSOR: hand; HEIGHT: 85px" height="201" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJqVWXKPI/AAAAAAAAAMQ/2OPmEYH4KEw/s320/pirvali.jpg" width="157" border="0" /></a> <a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJdlWXKNI/AAAAAAAAAMA/rxNbaY_SU5A/s1600-h/Monazami.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089218720263776466" style="WIDTH: 127px; CURSOR: hand; HEIGHT: 95px" height="260" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJdlWXKNI/AAAAAAAAAMA/rxNbaY_SU5A/s320/Monazami.jpg" width="178" border="0" /></a> <a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCKEFWXKTI/AAAAAAAAAMw/eBy4_KdueBU/s1600-h/souzi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089219381688740146" style="WIDTH: 98px; CURSOR: hand; HEIGHT: 96px" height="214" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCKEFWXKTI/AAAAAAAAAMw/eBy4_KdueBU/s320/souzi.jpg" width="197" border="0" /></a></span><br /></div></div><div align="right"><span style="color:#000000;">سبزعلی درویشیان- درویش رضا منظمی- پیرولی کریمی</span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;"></span></div><br /><div align="right"><span style="color:#006600;">بهمن اسکینی- محسن حجاریان- مجید احمدی- سیف الدین آشتیانی-غلامرضا سبز علی- فضل اله صفاری- فرشاد سیفی- ضرغام طهماسبی- علی دلفان- رمضان پرورده- شکرالله الماسی- امامقلی امامی- حمید ایزد پناه- محمدرضا کریمی - غلام جمشیدی -حشمت اله رشیدی- حشمت رجب زاده- داریوش نظری- حسین سالم - همتعلی سالم -محمد میرزاوندی- رحم خدا نوری شاد- محمد باجولوند- مسلم علیپور- رضا نیازی- رضا پرویز زاده- فرهاد مشتاق- حامد فیضیان- امین عباسی- شهرام منظمی- بردیا مهرآوا- عیسی خلفی- ساسان بازگیر- منوچهر رحمتی ....<a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqCJqVWXKPI/AAAAAAAAAMQ/2OPmEYH4KEw/s1600-h/pirvali.jpg"></a></span></div></span></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-4680949288417204312?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-31167364105809659622007-07-20T02:01:00.000-07:002007-07-20T02:31:05.881-07:00<div align="center"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>آبشار وارك</strong></span> <a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB9vFWXKHI/AAAAAAAAALQ/dR03CQj2wlg/s1600-h/abshar.vark.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089205826771953778" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB9vFWXKHI/AAAAAAAAALQ/dR03CQj2wlg/s320/abshar.vark.jpg" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين آبشار درغرب گردنه نوژيان ، بخش پاپي در جنوب شرقي خرم آباد قرار دارد ويكي از زيباترين آبشارهاي كشور است . فاصله آن تا شهر خرم آباد حدود ۶۰ كيلومتر مي باشد . سرچشمه آبشار يك صخره سنگي است و پس از طي حدود ۱۵ متر از صخره دوم فرو ريخته و آبشار دوم را به وجود مي آورد . آبشار وارك در نزديكي آبشار نوژيان قرار دارد.در فصل كم آبي ارتفاع قسمت اول ۷ متر با عرض حدود ۱۲ متر و قسمت دوم ۱۵/۵ متر با عرض ۵/۵۶ متر يكي از زيباترين منظره ها را در اين منطقه مي توان ديد . حداكثر ارتفاع آن به ۵۷ متر مي رسد و عرضي </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">معادل ۵۰ متر را در بر مي گيرد . اطراف اين آبشار پوشيده از درختان ،بلوط،گلابي،زالزالك و.... وجود دارد</span></div><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار آب سفيد</span></strong></p><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB9ZVWXKGI/AAAAAAAAALI/NkNVRBySNPw/s1600-h/abshar.absefid.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089205453109799010" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB9ZVWXKGI/AAAAAAAAALI/NkNVRBySNPw/s320/abshar.absefid.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين آبشار زيبا وديدني در منطقه ذلقي اليگودرز وبه فاصله حدود 50 كيلومتري واقع شده است، ارتفاع اين آبشار حدود 65 متر و عرض تاج آبشار آن در فصل پر آبي حدود 8 متر مي باشد . اين آبشار از دل كوه صخره اي به بيرون سرازير مي شود وسپس در مسافت كوتاهي به يك حوضچه تبديل مي شود . اين آبشار در فصل بهار پذيراي گردشگران زيادي است وپوشش جنگلي وگياهي در اطراف آبشار زيبايي وطراوت خاصي به اين منطقه توريستي داده است.مسير اليگودرز تا آبشار اتومبيل رو مي باشد</span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار نوژيان</span></strong><br /></div><div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089205135282219090" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB9G1WXKFI/AAAAAAAAALA/x3YZDfLaF9M/s320/abshar.nozhian.jpg" border="0" /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">آبشار نوژيان در 51 كيلو متري جنوب شرقي خرم آباد (بخش پاپي ) به ارتفاع 95 متر وعرض تاج 5 متر واقع شده است .اين آبشار يكي از زيبايي هاي طبيعت لرستان است كه هر ساله ،بسياري از مردم را به سوي خود جلب مي كند .گردشگاه جنگلي نوژيان بالاي كوه تاف قرار دارد .در كوه (تاف )انواع گياهان دارويي مي رويند و طبيعت و آبشار زيباي آن شگفت انگيز و ديدني است .همواره بسياري از مردم براي تماشاي اين آبشار زيبا و هم چنين براي جمع آوري گياهان دارويي به اين ناحيه مي آيند و اوقات فراغت خود را در آنجا مي گذرانند . . راه ارتباطي آن از طريق خرم آباد به گردنه نوژيان جاده آسفالته ويا از راه آهن به ايستگاه كشور و از آنطرف هم با ياي پياده حدود 2</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">ساعت پياده روي به سمت آبشار است </span><br /></div><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"></span></strong><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار چكان</span></strong></div><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB8vlWXKEI/AAAAAAAAAK4/0dOdX-cowI8/s1600-h/abshar.chekan.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089204735850260546" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB8vlWXKEI/AAAAAAAAAK4/0dOdX-cowI8/s320/abshar.chekan.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين آبشار در جنوب غربي اليگودرز در دامنه ارتفاعات مشرف بر دره چكان در فاصله 141 كيلومتري شهرستان خرم آباد به ارتفاع 30 متر وعرض تاج 4 متر قراردارد.اين آبشار از درون غاري مشرف بر زمينهاي زراعي چكان بيرون مي جهد و طول فوران آن به دهها متر ميرسد .اطراف آبشار منطقه اي وسيع با فضايي مطلوب و دل انگيز است كه در دو الي سه كيلو متري آن امام زاده اي به نام (ابو علي (ع))واقع شده است .آب اين آبشار در اواخر پاييز به مرور خشك مي شود و در روز هاي اوليه شروع فصل بهار مجددا با همان فوران به بيرون مي جهد، اين آبشار يكي از عجايب و زيبايي هاي طبيعت استان لرستان محسوب مي شود . در كنار آبشار پوشش گياهي ودرختاني همانند گردو ،زالزالك،گلابي ،چنار ،كيكم،بيد،بلوط،و... وجود دارد.راههاي ارتباطي :1-دورود به ايستگاه راه آهن سفيد دشت به طرف شول آباد با جاده شني 2-دورود به شاپله –تنگ ناله شنه چكان اين جاده مالرو ومخصوص كوهنوردي است . 3-اليگودرز با اتومبيل به طرف شول آباد بهار كار .چكان كه با اتومبيل تا چند كيلومتري آن جاده وجود دارد</span></div></div><div> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار شوي يا تله زنگ</span></strong><br /><br /></div><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB8XVWXKDI/AAAAAAAAAKw/taoytdYRTYI/s1600-h/abshar.talehzang.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089204319238432818" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB8XVWXKDI/AAAAAAAAAKw/taoytdYRTYI/s320/abshar.talehzang.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">درجنوب شهرستان دورود ودر بين كوههاي سر تنگ شوي در حوالي روستاي شوي و در 10 كيلومتري ايستگاه راه آهن آبشار شوي واقع شده است .اين آبشار كه به قولي زيباترين آبشار ايران است. آبشار شوي آبشاري زيبا ودلنشين است كه از غاري بيرون مي جهد و از گردنه اي بلند به پايين سرازير ميشود . ارتفاع آبشار 100متر وعرض آن 40 متر است كه زيبايي وچشم انداز ي كم نظير را به طبيعت ميدهد اطراف آبشار مملو از درختان بلوط ،بادام وپوشش گياهي بسيار مناسب استدر فصل بهار از سراسر كشور مردم علاقمند براي تفريح به سوي اين آبشار روي مي آورند و بخشي از اوقات خود را در پيرامون زيباي آن سپري مي كنند . اين آبشار در گويش محلي به (طاف شوي ) معروف است . راه دسترسي به آن از طريق ايستگاه راه آهن تله زنگ است</span></div><span style="font-size:130%;"></span></div><div> </div><div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار بیشه</span></strong><br /><br /></div><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB7uFWXKCI/AAAAAAAAAKo/2ouWrDZfzBU/s1600-h/abshar.bisheh.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089203610568828962" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB7uFWXKCI/AAAAAAAAAKo/2ouWrDZfzBU/s320/abshar.bisheh.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين آبشار يكي از زيباترين آبشارهاي كشور است در ايستگاه راه آهن بيشه در شهرستان دورود واقع شده است آب و هواي مناسب وسرسبزي اطراف آبشار وچشم انداز كوههاي اطراف ساليانه پذيراي مهمانان ومسافران زيادي از مناطق مختلف كشور شده واين منطقه ديدني را به عنوان يكي از مناطق توريستي وگردشگري استان تبديل نموده است. فاصله اين آبشار تا شهرستان دورود كه يكي از مسيرهاي ارتباطي آن است 35 كيلومتر مي باشد. ارتفاع آبشار ۴۸ متر تا نقطه برخورد با زمين و ۱۰متر نيز از آنجا تا وصل شدن به رودخانه سزار مي باشد . از شهرستان دورود به طرف ابشار مناطق ديدني در كنار رودخانه سزار وجود دارد كه مي توان به آبشار هاي فصلي و دائمي ،آبشارهاي يخي در زمستان و در ختان متنوع نام برد. فاصله آن تا خرم آباد از طريق جاده 64 كيلومتر –عرض تاج آبشار 20 متر مي باشد .17 پلاژ،7 چادر ،بازار چه محلي ،تلفن ،آب ،برق،خانه بهداشت وپاسگاه انتظامي در كنار آبشار داير </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">مي باشد</span></div><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار سركانه - گریت</span></strong><br /></div><div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089203090877786130" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB7P1WXKBI/AAAAAAAAAKg/vl4CK1n5wXY/s320/abshar.grit.jpg" border="0" /><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;">اين آبشار درروستاي گريت بخش پاپي در فاصله 50 كيلومتري شهرستان خرم آباد به ارتفاع 15 متر وعرض تاج 17 متر قرار دارد واز جمله جاذبه هاي طبيعي وگردشگري ديدني استان محسوب مي گردد فاصله اين آبشار تا بخش پاپي حدود يك ساعت پياده روي مي باشد. اين آبشار در گويش محلي به تاف هفت چشمه معروف است .پوشش جنگلي </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اطراف آبشار را در ختان بلوط ،زالزالك.و مو وجود دارد</span><br /></div><div align="center"> </div><div align="center"> </div><div align="center"> <strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">آبشار افرينه</span></strong> </div><div align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB6LlWXKAI/AAAAAAAAAKY/vnpyjavvc4M/s1600-h/abshar.afrineh.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089201918351714306" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB6LlWXKAI/AAAAAAAAAKY/vnpyjavvc4M/s320/abshar.afrineh.jpg" border="0" /></a> <div align="right"><span style="font-size:130%;">آبشار افرينه در كنار روستايي به همين نام در مسير جاده بين المللي خرم آباد به انديمشك قرار دارد . آين آبشار زيبا در فصل بهار وتابستان علاقه مندان وگردشگران زيادي را به خود جلب مي كند</span></div></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-3116736410580965962?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-12138653574116699302007-07-20T01:53:00.000-07:002007-07-20T02:01:14.062-07:00<div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB5R1WXJ-I/AAAAAAAAAKI/1hr8n5OtSvo/s1600-h/gehar12.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089200926214268898" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB5R1WXJ-I/AAAAAAAAAKI/1hr8n5OtSvo/s320/gehar12.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">درشرق استان لرستان ودر دامنه ارتفاعات اشترانكوه ( <span style="color:#cc0000;">اشترانكوه با 4150 متر ارتفاع بلندترين نقطه استان لرستان است</span> ) ، درياچه هاي دائمي و شيرين ((گهر بالا)) و((گهر پايين )) قرار دارند.درياچه گهر يكي از زيباترين درياچه هاي كوهستاني كشور مي باشد </span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">اين درياچه از ذوب برف هاي اشترانكوه و انباشت آب آن در پشت سد يا آب بندي كه از ريزش كوه پديد آمده است . فراواني نسبي آب هاي ورودي به اين درياچه باعث مي شود ، سر ريز آب آن به درياچه پاييني (بزرگ ) بريزد . طول درياچه اصلي گهر را ۵/۱ كيلومتر و عرض متوسط آن را ۶۰۰ متر برآورد كرده اند . حداكثر عمق درياچه ۲۸ متر و مساحت آن در حدود ۱۰۰ هكتار و در ارتفاع 2400 متري ازسطح دريا وتنها داراي يك راه مالرو وصعب العبور به دامنه است . درياچه گهر مانند آبگيري است كه از چشمه ها ، آبشارها و سراب هاي اشترانكوه پر شده و آب آن در تابستان و زمستان ثابت است . بيش تر سطح درياچه گهر در زمستان يخ مي بندد .<br />انواع بوته ها ، درختان تنومند بيد ، گياهان و گلهاي زيباي پيراموني ، اطراف درياچه را به صورت يك پارك طبيعي شگفت انگيز در آورده است . زيبايي خيره كننده و چشم اندازهاي بديع درياچه سبب شده است هر ساله ، با وجود سختي راه ، انبوهي از مردم لرستان ، استانهاي اطراف و ديگر نقاط كشور ، با پاي پياده يا سواره به ديدن درياچه و زيبايي هاي آن بروند و چند روزي از اوقات فراغت خود را در آنجا سپري كنند</span> <a href="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB5a1WXJ_I/AAAAAAAAAKQ/0phLi1-2ObE/s1600-h/gehar.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089201080833091570" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/RqB5a1WXJ_I/AAAAAAAAAKQ/0phLi1-2ObE/s320/gehar.jpg" border="0" /></a> </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-1213865357411669930?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-21183848002798934712007-07-20T01:41:00.000-07:002007-07-20T01:53:35.270-07:00<div align="right"><span style="font-size:130%;">با چشم‌ها <br /> ز حيرت اين صبح نابه‌جای<br />خشکيده بر دريچه‌ی خورشيد چارتاق </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> بر تارک سپيده‌ی اين روز ِ پابه‌زای ، </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">دستان بسته‌ام راآزاد کردم اززنجيرهای خواب.<br /> <br />فرياد برکشيدم<br /><br /> اينک<br /> چراغ معجزه<br /> مَردُم!<br /><br />تشخيص ِ نيم‌شب را از فجردر چشم‌های کوردلي‌تان سويي به جای اگرمانده ‌ست آن‌قدر،<br /><br />تا<br /> از<br /><br /> کيسه‌تان نرفته تماشا کنيد خوب<br /><br />در آسمان شب<br /><br />پرواز ِ آفتاب را !<br /><br />با گوش‌های ناشنوايي‌تان<br />اين طُرفه بشنويد<br />در نيم‌پرده‌ی شب<br />آواز ِ آفتاب را<br /><br /> ديديم<br /> <br /> گفتند خلق، نيمي<br /><br />پرواز ِ روشن‌اش را. آری!<br /><br />نيمي به شادي از دلفرياد برکشيدند:<br /><br />با گوشِ جان شنيديم<br />آواز ِ روشن‌اش را<br /><br />باری من با دهان حيرت گفتم<br /> <br /> اي ياوه<br /> ياوه <br /> </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> ياوه </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> خلائق <br />مستيد و منگ؟<br /><br /> يا به تظاهر<br /><br />تزوير مي‌کنيد؟ از شب هنوز مانده دو دانگي.ور تائب‌ايد و پاک و مسلمان<br /><br /> نماز را<br /><br />از چاوشان نيامده بانگي<br /><br />هر گاوگَندچاله دهاني آتش‌فشان ِ روشن ِ خشمي شدــ اين گول بين که روشني ِ آفتاب را<br />از ما دليل مي‌طلبد.<br />توفان خنده‌ها<br /><br /> خورشيد را گذاشته<br /><br /> مي‌خواهد<br /><br />با اتکا به ساعت شماطه‌دار ِ خويش بيچاره خلق را متقاعد کند<br /><br /><br /> که شب<br /><br />از نيمه نيز برنگذشته‌ست<br /><br />توفان خنده‌ها<br /><br />من درد در رگان‌ام حسرت در استخوان‌ام<br /><br /> چيزي نظير آتش در جان‌ام <br /> پيچيد<br /><br />سرتاسر وجود مرا<br /><br /> گويي<br /><br />چيزی به هم فشرد </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">تا قطره ‌يي به تفته‌گي خورشيدجوشيد از دو چشم‌ام </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">.از تلخي تمامي درياهادر اشک ناتواني خود ساغری زدم<br />آنان به آفتاب شيفته بودند زيرا که آفتاب تنهاترين حقيقت ِشان بوداحساس ِ واقعيت ِشان بود </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">.با نور و گرمي‌اش مفهوم ِ بي‌ريای رفاقت بود </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">با تابناکي‌اش مفهوم بي‌فريب صداقت بود<br />اي کاش مي‌توانستنداز آفتاب ياد بگيرندکه بي‌دريغ باشند در دردها و شادی‌هاشان<br /><br />حتا<br /><br /> با نان خشک شان<br /><br />و کاردهای شان راجز از برای قسمت کردنبيرون نياورند<br />افسوس<br /> آفتاب<br /><br />مفهوم بي‌دريغ عدالت بود وآنان به عدل شيفته بودند واکنون<br /><br />با آفتاب ‌گونه ‌يي<br /><br /> آنان را<br /><br />اين‌گونه<br /><br /> دل<br /><br /> فريفته بودند<br /><br />ای کاش مي‌توانستم خون رگان خود را<br /><br />من<br /><br /> قطره<br /> قطره </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> قطره </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"> بگريم <br /> تا باورم کنند<br /> <br />ای کاش مي‌توانستم<br /><br /> يک لحظه مي‌توانستم ای کاش<br /><br />بر شانه‌های خود بنشانم اين خلق بي‌شمار را </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">،گرد ِ حباب خاک بگردانم تا با دو چشم خويش ببينند </span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">که خورشيد شان کجاست و باورم کنند<br /><br />ای کاش مي‌توانستم <span style="color:#3366ff;"> زنده ياد احمد شاملو</span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-2118384800279893471?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-60946580665898359982007-07-20T01:38:00.000-07:002008-02-14T15:13:53.736-08:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R7TJrHg421I/AAAAAAAAAaw/1uVpEwSU1yU/s1600-h/alimohammad.saki.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5166976415089351506" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_lGeb7FCzenk/R7TJrHg421I/AAAAAAAAAaw/1uVpEwSU1yU/s320/alimohammad.saki.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">علی محمد ساکی فرزند حاج محمد ساکی به سال 1314 در شهر خرم اباد تولد یافت تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در خرم اباد به پایان برد و در سال 1335 به کسوت معلمی درامد هم‌زمان با کار در تنها دبیرستان شهر به دانشگاه راه یافت و در سال 1338 به در یافت لیسانس نایل گردید<br />دکتر منوچهر ستوده و دکتر عبدالحسین زرین کوب دانشمند فرزانه از جمله اساتیدی بودن که به استعداد شگرف و توانا یهای علمی او واقف گردیدند مقدمه اگاهانه دکتر ستوده بر رساله پایانامه او موید این مدعاست<br />در خرداد ماه 1340 به دوره فوق لیسانس جامعه شناسی راه یافت و طی دو سال به دریافت درجه فوق لیسانس نایل گردید اساتید مبرز ان زمان در دوره فوق لیسانس نظیر استاد سعید نفیسی دکتر صناعی وشاپور راسخ بر جمله کارهای تحقیقی او صحه گذاشتند مشاغل شادروان علی محمد ساکی<br />در سال 1342 مدیریت دبیرستان ملک الشعرا ی بهار را پذیرفت دردوران سرپرستی دبیرستان بهار چند چهره مستعد که به دانشگاه راه یافته بودند از حقوق ناچیز ایشان هر ماه سهمی داشتند و به نام و ادرس انان حواله میگردید<br />در سال 1348 به سمت رییس اموزش و پرورش شهرستان ایذه مامور انجام وظیفه در ان منطقه گردید وطی یک سال تحولی که در ان منطقه بوجود اورد سال بعد شوشتر نیز مرکز فعالیت های او گردید و هم در انجا بود که به عنوان بهترین مدیر اموزش و پرورش ایران در امر تزاید امار اطفال واجب التعلیم و گسترش مراکز اموزشی قلمداد کرد در سال 1350 از ناحیه انجمن شهر وقت به سمت شهردار خرم اباد انتخاب شد<br />خدمات<br />چهره شهر خرم اباد در زمان تصدی وی سخت دگرگون گردید احداث مراکز: فرهنگی کتابخانه ها مجتمعات ورزشی و تربیتی و احداث خیابان و میادین مجتمع فرهنگی رفاهی سرای کیو اگوسازی هتل شهرداری و مجتمع تفریحی لونا پارک از جمله اقدامات مرحوم ساکی است<br />تحقیقات علمی<br />جغرافیای تاریخی و تاریخ لرستان / سفرنامه سربی دوراند /سفرنامه ویلسون / سفرنامه فریا استارک/ زندگانی کریمخان زند / تصحیح گلشن مراد/ قلاح حشاشین/دو جلد سالنامه دبیرستان بهار /صدها مقاله تحقیق و انتقادی در مجلاتی نظیر: اینده .اینه . کیهان فرهنگی . و کلک<br />فوت<br />از سال 1365 به دنبال بیماری دیابت و فشار خون بینائیش در معرض مخاطره افتاد و سرانجام اوج بیماری او را به سکته مغزی دچار کرد و سرانجام در سحرگاه شنبه 22خرداد 73 شمع وجودش به خاموشی گرائید</span><br /></div><div align="right"><span style="font-size:130%;">.سفرنامه الموت لرستان و ایلام نوشته: فریا استارک ترجمه : علی محمد ساکی</span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#990000;">مردي كه سبز مي انديشيد، خاكستري مرد</span></strong><br />راز چگونه از اسب فرود آمدن و اولي تر دانستن ماندگاري بر اصل را، به خوبي راه و رسم منزل ها مي دانست. در پس نگاه نافذش، سايه عظيم و « البته» شوم كركس بي خردي و ناآگاهي را بر ميدان دانش و معرفت ديارش مي ديد. هم از اين رو است كه كمي بيشتر از چهل سال قبل، در اولين تشكل ادبي شهر از همه مي خواهد. تا نگاهشان را به فراسوي سختي و سنگيني كوه هايي كه زادگاهش را در جمود خودمي فشارند تعميم دهند. و لطيف و زيبا بينديشند. آرزو مي كند روزي را كه همه جور ديگر يددن را فرا گيرند. و زيبا انديشيدن را پيشه سازند. و يقين دارد سر آخر فكر و خرد هنرمندان از تنگناهاي دره اي كه آنان را محصور ساخته به سوي صحراهاي وسيع و پر از ذوق و شوق روي خواهد نهاد<br />از آنجا كه نمي خواهد تنها بر آرزويي دل خوش باشد. و در حسرت معجزه تي باقي. خود پيش آهنگ حركتي مي شود. كه تا هميشه آثار مثبتش بر فرهنگ زادگاهش باقي بماند. بروز گار دولت مستعلجش بر دبيرستاني از شهر، زمينه انتشار سالنامه اي را فراهم مي آورد كه تمامي مطالب دو جلدش نگاشته شده دبيران و دانش آموزان همان دبيرستان است. در كنار اين مهم كار كارستاني انجام مي دهد كه بي شك تا به امروز تكرارش مقدور نبوده. او با جسارت و جديتش در همين دوران زمينه ورود گروه چشمگيري از دانش آموزانش را به دانشگاه فراهم مي سازد<br />گفتني آن كه، شماري از پذيرفته شدگان تا پايان دوره دانشگاه تحت حمايت مادي و معنوي ايشان قرار مي گيرند و از همين رو حساب و كتاب هميشه بدهكارش نزد تني چند از بازاريان شهر سالها مفتوح باقي مي ماند<br />پس از اين دوره كوتاه به ناچار تن به هجرتي دو ساله به استان خوزستان مي دهد<br />در زمان اقامت كوتاهش، در شهرهاي ايذه و شوشتر. نيز موفق مي شود بگونه اي چشمگير سطح كمي و كيفي آموزش و پرورش را در اين مناطق متحول سازد<br />عشق به زادگان و خانه اي كه چراغش در آن مي سوخت بار ديگر او را به سرزمين مادريش برمي گرداند. اين بار اما، مسئوليت شكل و قالبي متفاوت دارد. او مي آيد تا در مقام شهردار شهري كه هر گوشه اش گرفتار درد نداري و شرم واماندگي است. در سطح وسيع تر از كلاس و دبيرستان به كار سازندگي بپردازد. كار كارستان او در شهرداري نيز همانند كار معلمي شكلي ماندگار يافت. او كه روزگاري از سختي و سنگيني كوه هايي كه همشهريانش را در ارتباط با هنر و ادب، دل سخت ساخته بود، شكوه مي كرد. در فرصت پيش آمده به جنگي سبز با كوه هايي كه شهر را در سخت دلي و دستان جامدشان مي فشردند برخواست. منشاء سبزينه ذهنش را در دل سنگي كوه ها كاشت. و برگرد شهر كمربندي سبز احداث نمود. خيابان هاي جديد احداث كرد. پارك و درياچه كيو و مهمانسرا و متل هايش را ساخت. بناي مخروبه حمامي قديمي را به چاپخانه سنتي تبديل و كاروانسراي متروك تري را به بازار مبدل ساخت غسالخانه گلي شهر را تخريب و ساختماني جديد بنا نهاد و... در نهايت كار تا به آنجا پيش برد كه خرم آباد شد تميزترين و زيباترين شهر كوچك ايران. او سرانجام در سال 1356 از شهرداري و كارهاي اجرائي دولتي كنار كشيد<br />حالا ديگر او نه رئيس دبيرستان است و نه شهردار شهري كه وصفش رفت. او همشهري رنجيده اي است كه مثل« هميشه» زندگيش غلام همت آن است كه در گدا صفتي هنر كيمياگري را مي داند او در دردنامه « هفت سال خدمت در شهر خرم آباد» دلتنگي اش را با هنرمندي و شرافتش در هم مي آميزد، و مي گويد كه در هيچ كوچه خيالي برج و ويلائي به اسم او و خانواده اش پلاك نخورده. و آرزو مي كند تا « همه» زندگي ساده و معلمي اش را درك كنند و بپذيرند كه هيچ انساني مجاز نيست كه با كم مايه گي و فرصت طلبي سعادت خود را در گروه بدبختي و بازي با حيثيت ديرگان ببيند<br />همشهري رنجيده امان كه همواره در كارهايش بردباري، شايستگي و هوشمندي بسيار از خود نمايان مي ساخت<br /> مقالات و مجلات <br />1-رفع اشتباهات خاطرات اعتماد السلطنه(راهنماي كتاب شماره 10)<br />2-مردم شناسي ايران(راهنماي كتاب شماره1تا3)سال 1347<br />3-دو سفرنامه درباره لرستان(بررسي كتاب نشر نو)سال 1361<br />4-سياحت نامه مسيوچريكف(آينه ساله دهم شماره3و2) 1363<br />5-دروغ ها و سهوهاي رستم التواريخ(نامواره دكتر افشار جلد5) سال 1368<br />6-باجلوند(دانشنامه جهان اسلام حرف«ب» جزوه اول) سال 1369<br />7-ايلات لر«مردم شناسي ايل بيرانوند» ( انتشارات اسپرك) سال 1370<br />8- ژاندارمري در لرستان(زمينه ايران شناسي) سال 1370<br />9-قوم لر« بررسي كتاب» « كلك شماره 30» سال 1371<br />10-تاريخ گيتي گشا در تاريخ خاندان زند نقد و بررسي كتاب« انتشارات فراز» سال 1371<br />11-ميرنوروز(زمينه ايران شناسي) سال 1371<br />12-دفيه در لرستان(زمينه ايران شناسي) سال1371<br />13-روزنامه اخبار مشروطيت، انقلاب ايران(راهنماي كتاب 18-1341) سال 1371<br />در شاخص ترين و معتبرترين نشريات علمي پژوهشي كشور هرگز نه از جائي مدال گرفت و نه مورد تقدير كسي! همشهري رنجيده سرانجام در سال 1373 پس از سه سال بيماري نگاه سبزش را بر سقف خاكستري رنگ اتاق بزرگ و سالن مانند بيمارستاني كه در آن بستري بود فرو بست و با مرگ خاكستريش به آرامشي جاودانه پيوست. نقل مي كنند روزي كه او صورتجلسه تحويل اسناد و كارهاي مربوط به شهرداري را امضاء مي كرد خودنويس طلايي را كه بنا به رواياتي يكي از شركت هاي ساخت ماشين آلات راهسازي در زمان شهرداريش به او هديه داده بود روي ميز جا گذاشت. كارمندي كه وسايل را تحويل مي گيرد، مي گويد: آقاي شهردار خونويستان جا مانده است. او در پاسخ مي گويد: مي دانم، خودنويس مال شهردار خرم آباد است. نه، علي محمد ساكي! </span></div><br /><div align="right">منابع</div><div align="right"><a href="http://fa.wikipedia.org/wiki/علی_مØ&shy;مد_ساکی">ویکیپدیا</a><br /></div><div align="right"><a href="http://www.falakolaflak.blogfa.com/8401.aspx">صفای لری</a><br /></div><div align="right"><a href="http://bahramsalahvarzi.blogfa.com/post-5.aspx">تا سپیده</a><br /></div><div align="right"><a href="http://veys.blogfa.com/">تاریخ و ادبیات لرستان</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5031459451282279350-6094658066589835998?l=gehar.blogspot.com' alt='' /></div>تیامhttp://www.blogger.com/profile/09875371755399610451noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5031459451282279350.post-8219188022935547512007-07-20T01:30:00.000-07:002007-07-20T01:38:20.335-07:00<div align="center"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">سرگذشت شگفت انگیز کارگر لری که به زبان انگلیسی می نوشت</span> </div><br /><div align="right"></div><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;">در سال 1321 فردی روستایی به نام علی میردریکوند برای دست یافتن به مزدی مختصر به کمپ انگلیسیها در حوالی خرم آباد (بدرآباد) مراجعه می کند و با حقوق ناچیزی مشغول به کار می گردد. علی، در مدت کوتاهی زبان انگلیسی را به خوبی فرا می گیرد.<br />بهشت برای گونگادین نیست، داستان واقعی علی میردریکوند (گونگادین) از صحنه های جالب، پندآمیز و عبرت آموز تاریخ یکصد سال اخیر لرستان و خرم آباد است. که از استعداد، ایمان و ذوق ادبی بی مانند مردمان این دیار حکایت می کند. غرض از به قلم آوردن و پژوهش دراین مورد آشنایی نسل فرهنگی و جوان با تاریخ سراسر پند وعبرت این دیار است.<br />در ابتدای قرن حاضر و پس از جنگهای جهانی، دنیا جولانگاه تاخت و تاز دیوسیرتان فاتح این جنگهای خانمان سوزمی گردد که، لرستان و خرم آباد نیز از این قاعده مستثنی نمی مانند. بعد از شهریور 1320 دو گروه آمریکایی و انگلیسی در کمپ بدرآباد واقع در حومه ی خرم آباد مستقرشده بودند. جنگ وچپاول ثروتهای خدادادی این سرزمین، بی کفایتی سردمداران، قحطی و خشکسالی باعث فقر و فلاکت مردم همیشه ستم کشیده این دیار گردیده بود. این عوامل سبب هجوم خیل عظیم مردم بیکار و گرسنه به بیگانگان واقع در کمپ بدرآباد جهت استخدام می گردد.<br />در سال 1321 فردی روستایی به نام علی میردریکوند نیز برای دست یافتن به مزدی مختصر به کمپ مراجعه می کند و با حقوق ناچیزی مشغول به کار می گردد. علی پس از استخدام با استعداد شگرفی که دارد در مدت کوتاهی در کمپ انگلیسی ها، زبان انگلیسی را به خوبی فرا می گیرد به گونه ایی که کتابهای انگلیسی را به خوبی می خواند و ترجمه می کند. اما نکته جالب توجه، ایمان و اعتقاد درونی علی به خدا و معلومات مذهبی و فلسفی شگرف فردی روستایی زاده به نام علی میردریکوند است.<br />در کمپ بدرآباد علی با ستوان جان همینگ آشنا می شود و این آشنایی بعدها به ترتیبی که گفته می شود موجب شهرت علی می گردد. نکته جالبتر در مورد اشتغال علی میردریکوند در کمپ،اصرار بی اندازه وی برای کار کردن با انگلیسی ها است. او حتی عنوان می کند که مرا به زندان بیاندازید ولی نگهبان من یک فرد انگلیسی باشد. این اصرار علی در کار کردن با انگلیسیها بالاخره نتیجه می دهد و علی به خوبی زبان انگلیسیها را فرا می گیرد.<br />بعد از این جریانات علی در کمپ مهندسی همراه با جان همینگ مشغول به کار می شود. در این بین علی به ابتکار خودش هر روز نامه ای به زبان انگلیسی بری ستوان همینگ می نویسد و از او می خواهد که به تصحیح نامه بپردازد؛ در خلال این نامه ها است که ستوان همینگ به استعدادهای خارق العاده علی و ایمان راسخش به پروردگار یکتا پی می برد. ماجرا به همین منوال ادامه می یابد تا اینکه روزی علی نامه ای برای خداحافظی با جان همینگ می نویسد ودر خلال نامه هنرمندانه به کنایه اشاره می کند که برای فرار از چنگ دو دشمن خونخوار قصد مهاجرت به خوزستان را دارد. منظور علی از دو دشمن خونخوار بیماری و سرمای کشنده ی زمستان بوده است. اما علی به ستوان همینگ اطمینان می دهد که همچنان به نگارش نامه برای او ادامه خواهد داد.<br />علی پس از آن به خرمشهر می رود و مشغول به کار می گردد. تا اینکه روزی فردی از هم ولایتی های خود را در بازارمی بیند و او خطاب به علی می گوید که «از خدا نمی ترسی که برادر و خواهرانت را به حال خودشان رها کرده ای، آنان گرسنه و برهنه اند و تو در اینجا آسوده خاطر قدم می زنی». این سخن غوغایی در درون علی برپا می کند و علی کار و زندگی را رها می کند و نزد خانواده اش باز می گردد و سوگند می خورد که به خاطر خانواده اش از آموختن زبان انگلیسی دست بکشد؛ و به همین دلیل کتابهای لغت خود را می سوزاند و با پس اندازش بذری می کارد و آردی می خرد، شکم برادر و خواهرانش را سیر می کند و به وضع معاش خانواده اش سر و سامانی می دهد.<br />پس از فراغت از وضع معاش خانواده علی دوباره به یاد فراگیری زبان انگلیسی می افتد. و خانواده اش که بی تابی علی را برای فراگیری زبان انگلیسی را می بینند، گاوی به او می دهند تا با پول حاصل از فروش آن، علی کاغذ و کتاب لغت بخرد؛ ولی افسوس که در بین راه دزدان دار و ندار علی را به یغما می برند و او را با کتاب لغتش در بیابان رها می کنند.<br />علی پس از مدتها گرسنگی بالاخره خود را به دهی می رساند ، مردم ده او را آب و غذا می دهند، پس از مدتی علی درآن دهکده هر روز به عنوان چوپان احشام دهقانان را به چرا می برد و در دامان پاک طبیعت به یادگیری و مطالعه زبان انگلیسی ادامه می دهد. روزی که حیوانات مشغول به چرا بودند. تعدادی از حیوانات به زد و خورد می پردازند و در این بین علی میانجی می گردد. هنگامی که علی به خود می آید می بیند که گاوها به جز ده صفحه، تمام کتاب لغت او را خورده اند. علی از فرط اندوه به خوابی عمیق فرو می رود و هنگامی به خود می آید که هوا تاریک شده است و احشام در بیابان پخش شده اند. علی بی درنگ حیوانات را جمع می کند، ولی گله در تاریکی شب مورد هجوم گرگان قرار می گیرد و چند رأس از حیوانات کشته و مفقود می شوند و به دنبال آن علی از ده اخراج می شود.<br />سرگذشت کارگر لری که برنده یکی از معتبرترین جوایز ادبی بریتانیا شد.<br />بدین ترتیب است که علی میردریکوندی به خلق یک شاهکار نفیس ادبی دست می زند.که نه تنها ستوان همینگ،بلکه همه ی بریتانیا را به تحسین و شگفتی وا می دارد. در این اثر طولانی و بلند، علی به خلق شخصیتهای جالب و بی بدیلی دست می زند. جالب است بدانید ستوان همینگ با کمک علی تنها موفق به پاکنویس کردن شصت هزار سطر از این داستان در دفتر خاطراتش می شود!!<br />بعد از این ماجرا و آوارگیهای فراوان، علی مدتی را نیز در کمپ امریکایی ها در شهر اهواز سپری می کند، اما عشق دیار و خانواده دوباره علی را به خرم آباد می کشاند. و مجدداً علی به نزد ستوان همینگ باز می گردد و به عنوان سرکارگر در کمپ بدرآباد استخدام می شود؛ باز همچون گذشته علی به نوشتن شرح حال خود و سفر پرماجرایش و همچنین نگارش نامه های روزانه اش به زبان انگلیسی، برای ستوان همینگ ادامه می دهد.<br />علی در یکی از نامه هایش استعداد ذاتی، قوت قلب و ایمان درونی اش را اینگونه به رخ ستوان همینگ می کشد: « من انتظار دارم که نور الهی بر قلب شما بتابد و مرا به کاری مشغول نمائید، اگر نور الهی بر قلب شما بتابد و در جائی که که انگلیسی باشد به من کار بدهید، من میتوانم طی خدکت خودم ظرف 5 ماه انگلیسی را به طور کامل یاد بگیرم .من امیدوارم خدا به دل شما بیاندازد که چنین کاری به من بدهید.».<br />جالتر آنکه وقتی ستوان همینگ انگیزه علی را از یاد گرفتن انگلیسی جویا می شود: علی او را این چنین پاسخ می دهد : «برای اینکه قلبم گواهی می دهد باید اینکار را بکنم.»ستوان همینگ که ذوق و استعداد شگرف علی را مشاهده می کند از او درخواست می کند که به جای نوشتن نامه کتابی به زبان انگلیسی بنگارد تا جان همینگ آن را برای هموطنانش در انگلستان منتشر نماید.<br />و این زمان است که علی میردریکوندی به خلق یک شاهکار نفیس ادبی دست می زند.که نه تنها ستوان همینگ،بلکه همه ی بریتانیا را به تحسین و شگفتی وا می دارد. در این اثر طولانی و بلند، علی به خلق شخصیتهای جالب و بی بدیلی دست می زند. جالب است بدانید ستوان همینگ با کمک علی تنها موفق به پاکنویس کردن شصت هزار سطر از این داستان در دفتر خاطراتش می شود!!<br />اما مکانی که علی در آن به خلق این اثر دست می زند،:«او شبها روی تخته ها و گونی ها در یک گاراژ متروک که در کنار ساختمان ناهار خوری قرار داشت، در میان سر و صدای سوسکها می خوابید و به عنوان میز تحریر از یک اجاق خوراک پزی کهنه، در آشپزخانه ای که آتش را می افروخت استفاده می نمود. و در هین جا بود که در وسط پیتهای نفت سیاه و تارهای عنکبوت با کوشش صادقانه دست به نوشتن زد؛ و شب هنگام ما در باره نوشته های و اندیشه های علی بحث می کردیم، و موضوع بحثهای ما یکسان نبود درباره خدا، فرشتگان، پیامبران، حضرت عیسی مسیح، قیامت، شیاطین، شکل جهان، اندازه ی دریاها، کوهها، حشرات، سلاطین، تفنگها، گیلاسها، ثروتمندان، فقرا و ... و او می نوشت و این نوشته ها صدها و هزاران کلمه می شد و هزاران صفحه کاغذ را پر می کرد، و کمتر اتفاق می افتاد که او در نوشته هایش دست ببرد، کلمه ای را حذف کند و یا در آن تجدید نظر نماید» (مقدمه ی کتاب بهشت برای گونگادین نیست، به قلم ستوان جان همینگ).<br />دیو یک شاخ ، ستارگان چشمک زن ، قهرمان دیوانه ، مهمانخانه چی ، خداوند شیر صفت ، را در این داستان علی ابداع می کند، او است که در دنیای داستان « پادشاه مستبد و کوته فکر» را همچون « یک خیار تازه» دو نیم می کند. و سلطان کوته فکر دیگری را خلق می کند، که « دیوانه وار سبیلهای خود را تاب می دهد».<br />درشاهکار ادبی علی میر دریکوندی اهریمنان و شیاطین ، پیرزنهای جادوگر و کافر هزار هزار قتل عام می شوند و « سرهای آنان چون گردو روی زمین ریخته می شود » و حتی آسمان هم از تیغ او بی نصیب نمی ماند. و جالب آنکه در تمام داستانهای علی در سرانجام کار، ذات مقدس حق بر اهریمنان پیروز می شود.<br />طبق اظهارات ستوان جان همینگ ، علی در لا به لای دست نوشته هایش بارها به رابطه ی نزدیک خویش با خداوند متعال اظهار می کند و حتی صفات شگفت و جدیدی نیز به خالق جهان نسبت می دهد.<br />به عنوان مثال کتاب علی میر دریکوندی (بهشت برای گونگادین نیست) با این سه جمله به گونه ایی غریب آغاز می گردد:<br />بدون مشیت پروردگار هیچ کاری انجام نمی شود.<br />بدون اراده ی خداوند هیچکس نمی تواند زندگی کند.<br />بدون خدا هیچ چیز رشد نمی کند.<br />این کتاب داستان سفر شگفت انگیز و خارق العاده چند افسر به همراه گونگادین است سفری در جاده ی کهکشان و به مقصد بهشت؛ اما قبل از گذر از «دروازه ی بهشت» باید «جواز آزادی» را در «میدان داوری» و از دست «داور» گرفت . عبور بدون مجوز از دروازه ی بهشت در داستان علی میردریکوندی حتی برای ژنرالهای بلند پایه هم مقدور نیست. آری سرنوشت و واقعیات تلخی که درباره ی همه صادق است. ستوان همینگ این کتاب را نوعی پیشگوئی علی میردریکوندی پس از جنگ سوم جهانی می داند، جنگی که علی آن را «جنگ دور کردن زندگی» می خواند. درباره نثر و محتوای داستان نیز همین قدر بس که شخص ستوان همینگ زبان داستان را با کتاب مقدس «عهد جدید»مقایسه می کند، و عنوان می کند که منتقدان مذهب کاتولیک (پروتستان ها) آن را سخت دوست می داشتند، و متعصبین و سنّتی گرایان کاتولیک،محتوای آن را کفر آمیز قلمداد می کردند!!<br />توصیفات بسیار دقیق و بی بدیل علی نیز در این کتاب جالب است. به عنوان مثال در قسمتی از داستان که افسران به قصد دروازه بهشت در جاده کهکشانی قدم برمی دارند دنیای پیش روی آنها اینگونه توصیف می گردد: «چقدر هوای این دنیا زیبائی لایتناهی، شکوه لایتناهی و ارزش لایتناهی دارد! مخلوقات زیر پای ما، روی کره زمین اگر از چنین هوائی، که خوبی آن بی انتها است داشتند، هرگز نمی مردند.» و یا در جای دیگر هنرمندانه جاده کهکشان اینگونه وصف شده است:«ماه در آسمان نبود، اما تشعشع جاده کهکشان، رنگ آبی آسمان و نور ستارگان همه جا را کاملاً روشن کرده بود، به همین جهت آنها می توانستند تا فاصله پنج کیلومتری خود را در همه ی جهات ببینند». اما در ترجمه مقاله ی ستوان همینگ این اظهار نظر وی درباره ی علی میردریکوندی بسیار جالب است. « اگر نسخه ی خطی داستان او که با خط بد و به زحمت روی صدها کاغذ کثیف نوشته شده است برای همیشه در پس پرده فراموشی بیفتد و خود علی هم محکوم به گناهی نکرده باشد، دست کم این افتخار تا ابد برای من محفوظ است که به جهانیان سخنی از مردی اندک مایه و در عین حال پرمایه، که بالفعل چیزی نداشت و بالقوه مالک همه چیز بود، گفته ام». اما ستوان همینگ به جز کتاب «بهشت برای گونگادین نیست» از یکی دیگر از داستانهای علی میردریکوندی تحت عنوان «نورافکن» نام می برد، که قهرمان داستان فردی به همین نام است، از این داستان هم احتمالاً چیزی منتشر نشده است.<br /><br />و بدین ترتیب علی میردریکوندی در سالهای آغازین دهه ی چهل، سوژه ی اول مطبوعات و محافل فرهنگی ایران می شود، اوج این هیاهو در تابستان سال 44 است که تلاشهای جویندگان، برای یافتن علی میردریکوندی بی نتیجه می ماند.<br /><br />اما نظر آمریکائی های مشغول در کمپ بدرآباد نیز در این رابطه جالب توجه است،آنان علی میردریکوندی را گونگادین می نامیدند.و اعتقادات درونی علی و رابطه ی وی با خدا در نظر آنان بسیار شگفت می نمود.<br />حتی زمانی که فرمانده ی آمریکایی های کمپ بدرآباد تصمیم می گیرد ناشیانه علی را دست بیندازد با پاسخ قاطع و جالب او مواجه می شود.<br />فرمانده ی آمریکایی عنوان می کند که :«شنیده ام گونگادین (لقبی که امریکائی ها به علی میردریکوندی داده بودند)اشیائی را از پادگان مخفیانه بیرون برده است و من می خواهم که او را از اینجا بیرون کنم ونامش را در دفتر سیاه ثبت کنم».<br />فرمانده ی امریکائی به دنبال این اظهارات انتظار دارد که علی به دست و پایش بیفتد و پوزش بخواهد و او را التماس کند.اما علی با سادگی و با قوّت قلبی که حاکی از ایمان راسخش به خدای متعال بود، اینگونه او را پاسخ می دهد:«اگر شما نام مرا در دفتر سیاه ثبت کنید، من نیز در روز جزا خدا را وادار خواهم کرد تا همان کاری را در حق تو انجام دهد که تو امروز در حق من انجام می دهی».<br />به دنبال خروج نیروهای بیگانه از ایران ستوان همینگ به انتشار کتاب علی میردریکوندی تحت عنوان «بهشت برای گونگادین نیست» که به زبان انگلیسی تألیف شده بود، همت می گمارد، اما متاسفانه به دلیل هزینه های گزاف چاپ و حروف چینی کتاب در آن زمان، از داستان شصت هزار سطری تنها حدود چهارصد سطر در انگلستان منتشر می شود.<br />انتشار این کتاب در انگلستان سر و صدای زیادی به پا می کند و کتاب «بهشت برای گونگادین نیست»چندین جایزه ادبی کشور انگلیس را به خود اختصاص می دهد و همه برای یافتن علی میردریکوندی یا به قول خودشان «گونگادین» به تکاپو می افتند. همه کنجکاو دیدن گونگادین و تحویل جایزه اش به وی، می شوند.<br />برای اثبات این مدعا مقدمه کتاب «بهشت برای گونگادین نیست»به قلم فردی به نام ر.ث زاهنر (که ظاهراً ناشر کتاب بوده است، و در دانشگاه آکسفورد مشغول به کار بوده است)را می آورم.<br />«مانند ژنرال دوگل او بی رقیب و تنها بود، به عنوان یک مرد و یک نویسنده باید مقایسه را همین جا پایان داد. او علی میردریکوندی نام داشت، ولی ترجیح می داد گونگادین خوانده شود دهقانی بود از سرزمینهای لرستان در جنوب غربی ایران و در هیچ قاموسی نمی شد او را باسواد نامید وقتی من در سفارت انگلیس در تهران کار می کردم او به عنوان خانه شاگرد به منزلم آمد و شش هفته پهلویم بود و سپس ناپدید شد.این تمام آشنایی من و او بود.خارق العاده ترین شخصیتی که تا کنون در همه عمرم ملاقات کرده ام، یعنی مصنف این کتاب.<br />به نظر می رسید که حتی کثافت را به خاطر خود آن دوست داشت.در عین سادگی و بی تکلفی صاحب طبعی ستیزه جو بود.شما را می خنداند اما وانمود می کرد که نمی داند برای چه شما می خندید و انسان ناگزیر از خود می پرسید آیا او در همان حال، در ته دلش به من نمی خندد؟<br />چون دهقان بی چیزی بود حق نداشت سواد داشته باشد، معذالک پیش خود نوشتن فارسی را یاد گرفته بود.چگونه و کجا من نمی دانم.و پس از ورود نیروهای انگلیسی و امریکایی به ایران در دوران جنگ، با همین شیوه پیش خود انگلیسی را نیز آموخت.از روی کتاب فرهنگ لغت و از راه گوش کردن به مکالمه سربازان انگلیسی و خواندن کتاب انجیل سن ماتیو که یک پیش نماز مسیحی به او داده بود.<br />نتیجه این خودآموزی نثر انگلیسی این کتاب است که به صورتی قابل توجه تشویق آمیز و تأثر انگیز است.به نظر من وقتی او عبارتی را غلط می نوشته خود متوجه می شده، اما عقیده داشته همانطور که خودش فکر می کند اگر بنویسد بهتر است.<br />و چه کسی می تواند مدعی شود که زیبایی نامحدود و لایتناهی به مراتب بهتر از زیبایی محدود و تعریف شده نیست و یا یک سرازیری مطلق و بی انتها به مراتب گویاتر از یک سراشیب خاک ریز محسوب نمی شود.<br />او تا سال 1949با آقای همینگ در تماس بود و از آن به بعد از او خبری ندارم. سال گذشته من از کمک مسئولان ایرانی برای آنکه از سرنوشت او با خبر شوم برخوردار گشتم، اما تاکنون کوشش هایم در این را بی نتیجه مانده است.اکنون که این کتاب سرانجام انتشار یافته است، امیدواری بسیاری دارم تمام آنان که به این ماجرا احساس علاقه می کنند، کوشش های خود را برای یافتن او دو برابر کنند، تا گونگا (که هرگز از هیچکس هیچ چیز انتظار نداشته است) سرانجام بتواند پاداش خود را دریافت دارد.»<br /><br />ر . ث زاهنر<br />دانشگاه آکسفورد- 14 مارس 1965<br /><br />به دنبال این ماجراها غلامحسین صالحیار کتاب «برای گونگادین بهشت نیست»را ترجمه می کند.این کتاب ابتدا به صورت پاورقی در روزنامه ی اطلاعات و سپس در سالهای آغازین دهه ی 40کتاب جیبی «برای گونگادین بهشت نیست» در ایران منتشر می شود. و با انتشار این اثر نام علی میردریکوندی در سراسر کشور بر سر زبانها می افتد.و عده ای درصدد بر می آیند تا او را بیابند. و بدین ترتیب علی میردریکوندی در دهه ی چهل سوژه ی اول مطبوعات و محافل فرهنگی ایران می شود، اوج این هیاهو در تابستان سال 44 است که تلاشهای جویندگان، برای یافتن علی میردریکوندی بی نتیجه می ماند.<br />پس از این ماجراها عده ای فقط به این دلیل که علی میردریکوندی را پیدا نکردند، شروع به افسانه سرایی و دروغ پردازی درباره ی او کردند، عده ای کتاب «برای گونگادین بهشت نیست» را ساخته و پرداخته ی انگلیسیها خواندند و ناجوانمردانه کوشیدند تا این «میر لرستانی» و حقایق زندگی اش را انکار کنند. عده ای هم با غرض و یا از روی بی اطلاعی او را مرتاضی هندی خواندند و هویت لرستانی و حتی ایرانی وی را انکار کردند و سعی نمودند اذهان جامعه را منحرف سازند. اما زهی خیال باطل! دنیا علی میرد